이 연구는 무당내력류 자료에 수록된 ‘창부거리’의 성격을 고찰한 연구이다. 무당내력류란 서울대학교 규장각에서 소장하고 있는가람古본, 古본을 비롯하여 서울대학교 박물관에 보관된 ‘무당성주기도도’, 단국대 석주선기념박물관에서 소장하고 있는 무녀연중행사절차목록이다. 먼저, 무당내력류 자료를 검토했다. 이 자료 중 가람고본과 무녀연중행사절차목록이 유사하고 고본과 ‘무당성주기도도’의 唱婦거리’가 무녀의 복식과 무구 등이 유사하게 그려졌다. ‘무당성주기도도’ 를 제외한 다른 자료는 책의 형태이고 ‘무당성주기도도’는 두루마리형태의 그림이다. ‘무당성주기도도’는 책 형태의 자료를 휴대하기 쉽게 그림으로 그린 것으로 볼 수 있다. 가람고본의 구릉거리와 창부거리 사이에 있는 한 그림에는 무당이 현대 서울굿에서 무당이 입는 창부의대를 입었으며 唱婦거리의 해설과 동일하게 어리고 예쁜 무녀로그려져 있다. 따라서 이 장은 후대에 누가 唱婦거리의 해설에 따라새로 덧붙인 것이 아닌가 추측할 수 있다. 이어서 唱婦거리와 현대 서울굿의 대감거리를 비교했다. 현대 서울굿의 대감거리에서도 유흥성이 발견되지만 이때의 유흥성은 욕심이많은 대감이라는 신격을 위해 춤과 노래를 바치고 이어서 굿판에 모인 사람들이 무감서기를 통해 춤을 추며 즐기는 거리이다. 그러나 唱 婦거리에서는 특정한 신격을 모시지 않으며 어리고 예쁘고 묘한 무당이 노래하고 춤추는 한마당 놀이인 거리이다. 또한 唱婦거리와 현대 서울굿의 대감거리는 연행자의 성격과 모셔지는 신격이 다르므로이 두 거리에 대한 친연성을 찾기 어렵다. 唱婦거리와 발음이 같은 현대 서울굿의 唱夫거리와의 비교를 통해唱婦거리의 성격을 밝히고자 했다. 현대 서울굿의 唱夫거리는 예능신인 唱夫 즉, 광대를 모시는 거리이다. 현대 서울굿의 唱夫거리에서 는 무당이 무가를 불러서 창부의 외양과 성격을 나타내고 일년 열두달의 액을 막아준다. 그러나 唱婦거리에서는 모셔지는 신격에 대한설명이 없고 연행자에 대한 설명과 唱婦거리가 한바탕 유희일뿐이라는 제작자의 시각이 드러났다. 唱婦거리의 특징은 여타의 거리에서 각 거리의 명칭이 각 거리에서 모셔지는 신격의 이름을 거리의 명칭으로 삼은 것과는 달리, 唱婦 거리에서는 이 거리를 연행하는 연행자인 ‘唱婦’를 거리의 명칭으로삼았다. 唱婦거리에 서술된 설명에 의하면 이 거리의 연행자는 ‘어리고 아름답고 묘한 무녀’이이며 이 거리에서 무녀는 춤추고 노래하는유흥성을 보여준다. 무당내력류 자료의 다른 거리에서는 신격의명칭과 성격의 설명을 통해 서울굿의 제의성을 보여주지만 唱婦거리에서는 유흥성이 강하게 드러난다. 아울러, 서울굿에 이러한 유흥성이 나타나는 시기는 이 자료의 제작 당시로부터 육십년 전부터임을알 수 있다.

This study on Changbugeori of Mudangnaeryuks. Mudangnaeryuks are ‘Karamgobon’, ‘Kobon' of Seoul University Kyujanggak. And 'Mudansungjukidodo’, ‘Munyuyounjunghaensajeolchamokrok’. First, analyzing of Mudangnaeryuks. Smiler ‘Karamgobon’ and ‘Munyuyounjunghaensajeolchamokrok’. Also, simler ‘Kobon’ and ‘Mudansungjukidodo’. ‘Karamgobon’, ‘Kobon’ of Seoul University Kyujanggak, ‘Munyuyounjunghaensajeolchamokrok’ are boos. ‘Mudansungjukidodo’ is not a book. That is a paint. They have a lot of paints and writing about ‘Geori’. ‘Geori’ like a chapter of drama. Second, compare Changbugeori of Mudangnaeryuks and Deagamgeori of modern Seoulgut. They have 'Entertainment'. Entertainment on Deagamgeori of modern Seoulgut is for Dagam(God). But Changbugeori of Mudangnaeryuks don't have God. Entainer of Mudangnaeryuks is young and beautiful. She dancing and sining in Chanbugeori. Therefore Chanbugeori of Mudangnaeryuks is not same Deagamgeori of modern Seoulgut. Chanbugeori of Mudangnaeryuks and Chanbug대ri of modern Seoulgut have same pronunciation of name. Chanbugeori of modern Seoulgut's God is ‘Kwandea’ but Chanbugeori of Mudangnaeryuks is not. Author of Chanbugeori of Mudangnaeryuks has focus that Chanbug대ri of Mudangnaeryuks is not a ritual. That is a ‘entertainment’. Chanbugeori of Mudangnaeryuks of name is not the others. Chanbug대ri of Mudangnaeryuks of name is entertainer of Chanbugeori of Mudangnaeryuks. According to writing of Chanbugeori of Mudangnaeryuks, Chanbugeori of Mudangnaeryuks describing about entertainment of late Chosun.

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