이 글은 이미지 문제를 중심으로 사르트르가 전개하는 베르그송 비판 의 내용과 정당성을 검토하는 이른바 ‘철학사연구’를 진행한다. 우선 베르그송, 메를로－퐁티, 들뢰즈와 같은 철학자들이 ‘이미지’의 존재론적 위상을 ‘사이－존재 성’으로 확보하려는 근본적인 의도가 무엇이며 또 각각 어떤 방식으로 사이－존 재 가능성을 이해하고 있는지를 밝힌다. 사르트르는 마치 베르그송 철학을 그 내적 논리에 따라 검토하고 있는 것처럼 보이지만 사실은 이미 스스로를 현상 학자로서 자임하고 베르그송 철학과는 직접적인 관련이 없는 현상학적 시각을 베르그송 철학에 대립시키는 공정하지 못한 태도를 취한다. 사르트르가 보기에 베르그송의 철학적 혁명이 근본적일 수 없는 이유는, 관념연합론에 반대하는 베 르그송의 입장도 결국 이미지를 의식 안에 있는 일종의 사물로 간주하는 소박 한 형이상학적 가정을 공유하는 소박한 존재론이기 때문이다. 사르트르는 심리 학주의를 비판하는 후설과 그의 지향성 개념을 전적으로 수용한 자신에 의해서 만 ‘내재성의 환상’을 극복하고 사물주의적 이미지론으로부터 벗어날 수 있다고 믿는 ‘자기기만’에 빠져있다. 그러나 실제로 베르그송의 이미지는 의식 내부의 사물이 아닐 뿐만 아니라, 그의 문제의식은 하나의 잠재적 단초가 되어 프랑스 현상학과 후기 구조주의의 영역에서 공통적으로 독특한 창조적 결실들로 현실 화되었다. 이미지가 의식에 내재한다는 환상을 떨쳐버리고 관념론과 실재론의 이분법적 논의구조를 넘어서 사유하는 철학자의 모습은, 베르그송으로부터 비롯 하여 사르트르와 메를로－퐁티를 거쳐 들뢰즈에 이르기까지 그 학문적 배경을 불문하고, 프랑스 철학의 연속성으로 드러난다.

Cette thèse se propose de faire ‘la recherche de l'histoire de la philosophie’ au sujet de l’image autour duquel Sartre fait la critique de Bergson. Dans cette recherche, nous exposons tout d'abord les manières de comprendre et de se garantir l’inter-être lui-même ou celui de l’image chez les philosophes comme Bergson, Merleau-Ponty, Deleuze. Sartre fait la simulation de suivre la logique interne à la philosophie bergsonienne, mais il lui oppose en réalité un point de vue phénoménologique qui lui est étranger. Aux yeux de Sartre, ‘la révolution philosophique’ de Bergson contre l’associationnisme n’est pas radicale parce qu’elle partage avec lui la présupposition d’ontologie naïve qui considère l’image comme une sorte de chose dans la conscience. Sartre est de mauvaise foi en pensant que l’illusion d’immanence et la théorie chosiste de l’image sont surmontées par Husserl qui critique le psychologisme et aussi par lui-même qui accepte tout entier le concept d’intentionnalité husserlien. En réalité, Bergson maintient-il la notion d’image comme un moyen d’éviter les impasses du réalisme et de l’idéalisme, sans recours à une intentionnalité et sans pour autant réifier la conscience. Si nous rencontrons ce portrait de philosophe qui se préoccupe de l’inter-être à travers des phénoménologies de Sartre et de Merleau-Ponty jusqu'au mouvement actuel du post-structuralisme, ce serait aussi un des profils de ‘la philosophie à la française’.

Cette thèse se propose de faire ‘la recherche de l'histoire de la philosophie’ au sujet de l’image autour duquel Sartre fait la critique de Bergson. Dans cette recherche, nous exposons tout d'abord les manières de comprendre et de se garantir l’inter-être lui-même ou celui de l’image chez les philosophes comme Bergson, Merleau-Ponty, Deleuze. Sartre fait la simulation de suivre la logique interne à la philosophie bergsonienne, mais il lui oppose en réalité un point de vue phénoménologique qui lui est étranger. Aux yeux de Sartre, ‘la révolution philosophique’ de Bergson contre l’associationnisme n’est pas radicale parce qu’elle partage avec lui la présupposition d’ontologie naïve qui considère l’image comme une sorte de chose dans la conscience. Sartre est de mauvaise foi en pensant que l’illusion d’immanence et la théorie chosiste de l’image sont surmontées par Husserl qui critique le psychologisme et aussi par lui-même qui accepte tout entier le concept d’intentionnalité husserlien. En réalité, Bergson maintient-il la notion d’image comme un moyen d’éviter les impasses du réalisme et de l’idéalisme, sans recours à une intentionnalité et sans pour autant réifier la conscience. Si nous rencontrons ce portrait de philosophe qui se préoccupe de l’inter-être à travers des phénoménologies de Sartre et de Merleau-Ponty jusqu'au mouvement actuel du post-structuralisme, ce serait aussi un des profils de ‘la philosophie à la française’.

Image, Conscience, Bergson, Sartre, Merleau-Ponty, Deleuze