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본 연구에서는 몽골 고대 서사문학 속에 나타난 동물 기형의 형상을 통해 그 속에 내재된 신성에 대한 알레고리의 양상과 그 의미에 대해 살펴보았다. 몽골 서사문학에서의 기형은 일종의 신성에 대한 기호요, 정신문화의 한 기표라 할 수 있다. 동물 기형은 첫째, 신의 계시를 드러내 주는 조상신 내지 수호신적 존재로, 이러한 동물들은 대개 토템과 관련된다. 신의 계시를 전하는 동물로는 소가 지배적이며, 주로 붉은색의 외뿔 혹은 뿔이 없는 수소 형태로 나타난다. 붉은색은 ‘불’ 내지 지신과 관련되며, 외뿔 또는 기형적 뿔의 형태는 애꾸눈이나 외다리 형태로 나타나는 흑신(黑神) 대장장이와 관련되는 것으로 보았다. 대장장이신은 황소로도 나타나는데, 이들이 지신 내지 지옥신으로 관념되었던 것은 불과 관련된 사나운 속성에 기인한다. 과다 기형으로 등장하는 머리 셋의 고니와 늑대 등은 삼두신(三頭神)의 태양신과 지신의 형상으로, 세 개 머리는 자연의 순환 주기를 주관하는 신을 3수로 표현했던 고대 관습 내지 창조, 보존, 파괴의 자연현상의 순환을 3두로 상징했던 것과 관련성이 있다고 보았다. 또 두 동물이 합체된 기형은 각각의 토템을 가진 부락의 결합을 상징한다고 할 수 있다. 둘째, 신성에 의한 선택의 표식으로 등장하는 동물들은 일반적인 것과 변별되는 비정상적인 모습을 띠고 나타나는데, 이것은 평범하지 않은 형태의 동물 등을 두려워하고 신성시하는 몽골인의 특수한 관념을 반영해준다. 셋째, 기형은 신성의 화신으로, 긍정적인 형상뿐 아니라 부정적인 형태로도 나타난다. 기형이 부정적으로 나타나도 그것은 반드시 악을 의미하는 것은 아니며, 상대적으로 그 양상이 다르게 해석되는 경향을 띤다.
This study examined the patterns of animal deformities in Mongolian narrative literature and also the allegories of divinity and their meanings inherent in them. In Mongolian oral literature, deformity was a kind of sign of divinity and signifier of spiritual culture. Animal deformities first represent ancestral or tutelary gods to show divine revelations, and such animals are mostly related to totems. The dominant animal to convey divine revelations is the bull mainly with a single horn in light red or no born at all. Red has something to do with "fire" or the god of the earth. A single horn or deformed horn has something to do with the blacksmith, who is a one-eyed or one-legged black god. One-eyed animals also represent evil spirits, which is reflected in that the blacksmith was associated with a devil or man-eating demon. Three-headed swans or wolves due to excessive deformity represent the god of the sun or that of the earth with three heads. Three heads have something to do with the ancient custom of expressing the god in charge of natural circulation cycle in the number 3 or expressing the cycle of natural phenomena of creation, preservation, and destruction in three heads. The deformity of conjoined animals was considered to symbolize the union of two villages with their own totems. Second, as for the mark of choice by divinity in Mongolia, animals related to deity had an abnormal appearance to distinguish themselves from general animals. Finally, deformity is the embodiment of divinity and has a positive and negative form. Even though deformity is presented to be negative, it does not necessarily mean evil. There was a trend of interpreting its patterns differently in relative terms or according to the times.
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narrative literature, animal deformity, divinity, allegory, tutelary god, totem
