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‘五嶽歸來不看山(오악을 보면 다른 산을 볼 필요가 없다)’란 말이 있다. 중국의 五嶽(衡山, 華山, 嵩山, 泰山, 恒山)은 수 천 년 역사와 더불어 문화를 만들어 낸 곳이다. 오악은 五行사상에 따라 5방위인 동-서-남-북-중앙에 큰 산을 배속시킨 것이다. 五嶽을 중심으로 역대 황제들은 封禪 예식을행했고, 무수한 문인 묵객들은 詩文으로 묘사했으며, 또 화폭으로 담아냈다. 산도 아름답지만, 수 천 년 역사 속에 오악이 지니고 있는 문화적 의의는 더욱 크다고 할 수 있다. 따라서 중국 인문학의 근간과 源流를 이해하는 데 있어 오악만큼 풍부한 지식을 줄 수 있는 곳도 드물다고 생각된다. 우리 스스로 1000여 년 전의 ‘李白’이 되고, ‘杜甫’가 되어 본다. 역대의 문인들은 우리 손을 잡고 역사 시대로 끌고 들어가 ‘현재’를 철학하게 한다. 필자는 본고를 통해 ‘중국’과 ‘중국인’, ‘중국어’, 그리고 오악 속에 숨겨져있는 그들의 종교와 철학, 향유하는 문화 지형도를 다양하게 그려볼 수 있었다. 또한 오래된 나무 하나까지도 인문학적 의미를 부여하고 자연을 만들기보다, 자연과 어울리고자 했던 그들의 숨결을 제대로 느낄 수 있었다. 본고는 오악을 대상으로 詩題에 ‘오악’이 들어가 있는 시를 대상으로 그속에 섞여 있는 인문경관을 탐색해보았다. ‘오악의 무엇이 그들의 눈을 사로잡았는가?’ 그들의 시 속에 인문경관으로 무엇이 등장하고 또한 어떤 역할을 하였는지, 그리고 자연 경관을 인문화 하여 자연과 인간의 연관 고리를 형성하고 있는지 등을 살펴본 것이다. 개개 문인들의 작품에 공통적으로 등장하는 物象 등을 통하여 오악이 갖는 종교적, 사회문화적 의미도 함께 고찰할 수 있었다.
俗话说“五岳归来不看山”。中国的五岳（衡山，华山，嵩山，泰山，恒 山）承载着数千年的历史和文化。五岳根据中国的五行思想，位于东-西-南- 北-中五个方位。历代皇帝都以五岳为中心举行封禅仪式，无数的文人墨客也 都以五岳为对象来写诗作画。五岳不仅风景秀丽，其几千年历史中所蕴含着 的文化意义更是非凡。因此，对于理解中国人文学的本质和源流来说，没有 比五岳所包含的知识更丰富的地方了。假想我们是一千多年前的李白和杜 甫，历代的文人们握着我们的手，经由历史时代回到现代。笔者通过本稿， 勾画出中国、中国人、汉字，以及蕴含在五岳中的宗教和哲学这样一幅文化 地形图。比起赋予一个古树人文含义来创造自然，更能感觉其与自然相契合 的气息。 本稿以五岳为对象，以诗题中含有五岳的诗为对象，探索其中描写的人文 景观，并论述五岳以什么吸引文人们的眼球，诗中描写什么人文景观以及起 到了什么作用，把自然景观人文化并形成了自然与人的关系圈等等。通过每 个文人的作品里出现的共同的物象，探索五岳中所蕴含的宗教意义和社会文 化意义。
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五岳与诗人, 衡山, 华山, 嵩山, 泰山, 恒山, 景观的人文化
