본 연구에서는 고려 석탑이 지니는 불교 조형미술로서의 가치와, 석탑 건립에 있어 고려사회를 주도하던 비보사상이 중요한 역할을 담당하고 있었음을 규명하였다. 고려 석탑이 통일신라 못지않게 양과 질적인 측면에서 우수한 조영을 이룩할 수 있었던 것은, 新 王朝 건국의 역량과 발전된 종교, 사상적 토대가 있었기에 가능했다. 고려는 통일신라가 존속하는 가운데 후삼국이라는 혼란기를 거쳐 건국되었는데 역사적으로 고대에서 중세로의 이행단계로, 불교의 대중화･유학에 기반 한 통치제도 도입･風水地理와 裨補寺塔之說 및 재래 신앙이 융합되는 복합 사상의 시대로 규정지을 수 있다. 본 연구의 내용을 요약하면 다음과 같다. 造塔經典으로서 『무구정경』과 『보협인다라니경』 그리고 風水地理와 裨補思想이 고려시대 석탑건립의 원동력이 되었음을 알 수 있었다. 특히 풍수지리는 禪宗과 함께 호족세력과 결부되어 사회 전환의 추진력이 되고 있다는 점에서 큰 의미를 지니는데, 고려 석탑의 전국적인 확산을 가져오는 역할을 담당하였다. 고려시대 탑파건립의 다양성과 양적 증가는 후삼국 기간의 혼란과 수차의 외침으로 인해 내세를 추구하던 정토신앙이 퇴조하고 현세이익적인 사회분위기 형성과 밀접한 관련이 있었다. 아울러 비보사탑의 건립은 지방 세력을 무력화시키기 위한 개경 중심의 통치체제정비인 동시에 불교 교단의 재편성이었다. 裨補는 이상과 같이 地氣調整을 통한 단순한 祈福이 아닌 국가를 위한 것이며, 비보사탑설을 이론적 배경으로 삼고 있다. 고려사회는 불교와 풍수지리, 비보, 도참신앙이 융합된 사상의 용광로라고 할 수 있는데 이러한 모든 요소들이 탑파건립에 직접적인 영향을 미치고 있음을 확인할 수 있다.

This study tries to investigate and reveal the important role the Bee-Bo(裨補; Defect-Complementing) thought, which led Koryo society, took in pagoda construction, along with its value in Buddhist formative art in Koryo Stupa. Koryo Stupa was constructed with excellence in quantity and quality no less than that of Unified Shilla. This was possible due to the developed religious and ideological foundation, and the competence in founding of the New Dynasty. Koryo Dynasty was founded amid the chaotic Post Three Countries Period while Unified Shilla continued to exist. This period was a historical transfer from the ancient times to the middle age. It can be defined as a period of complex thought which merged the theory of divination and the introduction of a ruling system based on Confucianism, with emphasis on the Complementary Buddhist Pagoda(裨補寺塔之說) and the traditional faith. The following are the details of study. It was concluded that the Raśmivimalaviśuddhaprabh-ānāma-dhāranì- sutra(無垢淨經) and Ssarvatathāgatâdhiṣṭhāna-hṛdaya-guhya-dhātu-karaṇḍa- mudrā-nāma-dhāraṇi-sutra(一切如来正法秘密寶箧印陀羅尼經) as pagoda construction scriptures, and the theory of divination and the Bee-Bo thought were the impetus of Koryo pagoda building. In particular, the theory of divination, altogether with Zen and wealthy families, is noted for being the driving force of social change. It also brought about the national spread of Koryo pagoda. The diversity and quantitative increase of pagoda construction during Koryo Dynasty was closely related to the social mood centered around worldly profits; faith in Buddhist Elysium ebbed away due to the chaotic Post Three Countries Period and frequent foreign invasion. Additionally, the construction of Bee-Bo pagoda was the reorganization of the Buddhist body while also an organization of a ruling system centered on Kaegyung(開京) intended to neutralize local powers. As mentioned above, Bee-Bo was not simply a longing for good fortune through attempting to adjust the vapor of the earth, but was for the nation as a whole, and it had Bee-Bo pagoda theory as its theoretical background. Koryo society was the blast furnace for the fusion of Buddhism, Bee-Bo, and faith in Do-Cham(圖讖; Predictions of the future). This study concludes that all these factors influenced the construction of pagodas.

Stupa(Pagoda, 塔婆), the theory of divination based on topography(風水地理), Bee-Bo(裨補, Defect-Complementing), With emphasis on the Complementary Buddhist Pagoda(裨補寺塔), Do-Cham(圖讖, Predictions of the future)