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이 글은 도덕 심리학과 도덕 철학의 중첩과 통일이라는시각에서 맹자 심성론 및 수양론을 분석하고 검토한 것이다. 선진 유학사에서 맹자 심성론의 가장 독창적인 의의는 유학의 전통적인 덕성과덕행 개념들을 완전히 심성의 범주로 환원하여 내면화했다는 점이다. 이 과정에서 맹자는 협의의 도덕 철학이나 도덕 형이상학의 범주를 넘어서 광의의 도덕 심리학적 관점에서 그의 도덕 철학 내용과 근거를사상과 정당화한다. 이 때문에 그의 심성론과 공부론 안에는 심리학적요소, 특히 도덕 심리학의 내용과 특징들이 상당수 포함되어 있다. 따라서 그의 심성론의 전체적인 구도와 내용, 그것의 궁극적 취지와 의의를 온전하게 해명하려면 무엇보다도 도덕 심리학과 도덕철학을 유기적으로 결합한 새로운 연구와 이해 방식이 필요하다. 이러한 시각에서 고찰할 때, 맹자의 심성론과 수양론의 가장 두드러진 특징 가운데 하나는, 그의 도덕 철학이 대체로 도덕 심리학적 토대 위에서 완성되었다는점과, 이 양자의 유기적인 결합 위에서 선진 유학의 심성론을 새롭게정초했다는 점이다. 이러한 사실들은 행위 주체가 오직 실제적이고 역동적인 삶 속에서 지속적으로 발생하는 인륜적 사태들을 매개로 하여행위 주체의 주관적 동기와 인식, 그리고 감정과 의지를 부단히 제어하고 배양하는 공부를 통해서만 비로소 유학에서 제시하는 이상 인격과경계를 성취할 수 있다는 점을 시사해준다. 따라서 맹자 심성론을 연구할 때 도덕 철학과 도덕 심리학의 결합을 도외시한 채 이 가운데 어느한 영역으로 편향될 경우 다음과 같은 폐단이 발생할 수 있다. 곧 그연구 내용과 방법이 주로 도덕 철학의 범위에 국한되는 경우 그 결과도덕 심성이 구체적이고 실제적인 심리 차원에서 갖는 내용과 특징은사상한 채 주로 공허한 추상적 개념과 논리만을 다루기 쉽다. 이와 대조적으로, 주로 도덕 심리학적 내용과 의의만을 강조할 경우 유학의 고유한 도덕 철학과 도덕 형이상학적 내용과 특징들을 심리적 경험과 사실성으로 치환하는 결과를 초래하여 유학의 심성론과 우주론, 그리고수양론이 본래 갖고 있는 내재적 초월의 의의를 무력화시키게 된다. 따라서 맹자의 심성론과 수양론이 내포하고 있는 주요 목적과 내용, 그리고 의의를 보다 전반적으로 고찰하고 해명하려면 무엇보다도 도덕 심리학에서 도덕 철학이나 도덕 형이상학으로 이행해가는 과정 및 이 양자의 유기적인 결합과 통일에 관한 상세한 분석과 검토가 선행되어야한다. 그리고 이러한 연구 방식과 이해가 효과적으로 이루어졌을 때에만 선진 유학의 인성론과 수양론의 고유한 특질을 해명할 수 있을 뿐만 아니라, 나아가 그것이 현대 윤리학에서 갖는 현대적 의의도 설명할수 있다.
本文從道德心理學與道德哲學的二重結構及其相互統一的角度上分析 並揭開孟子心性說的主要內容。從先秦儒學史上看，孟子的心性學說所 含的最獨特的特徵之一就在於，他把現成的諸種儒家的德性和德行概念 完全融納於心性這一範疇。在這個過程當中，他不僅僅居於狹義的道德 哲學，或者道德性上學的範圍，而且站住在廣義的道德心理學的立場而 論證其理據。正是由於此，他的心性說仍有不少的心理學因素，尤其是 道德心理學的內容和要素。所以，為的確抓住他的心性說的基本結構和 整體內容，以及它標誌著終極目標和意義，我們必須兼用道德心理學與 道德哲學的研究方法來挖掘出其深層內涵。由此看來，孟子的心性說和 工夫說所蘊含的最大的思想特點是，其道德哲學的主要範疇和概念均立 腳于道德心理學的諸種因素，並在這兩者的有機性統一基礎上重新做出 先秦儒家人性學說的奠基。這就說明，主體只有經過在以人倫的事情為 中心的日常生活中對他自己的主觀性動機和認知，情感和意志等的實質 工夫、修養過程，並把意識和心理活動提升到更高層的道德意識，才能 達到道德哲學，或者道德形上學常提的理想人格或最高境界。因此，若 在分析並考察孟子的人性論和工夫論的含義中，把我們的視界全部放在 道德哲學或道德形上學的領域的話，這會導致一些只是憑空對待抽象的 概念和邏輯的後果。與此恰恰相反，若專門討論在其中的道德心理學的 因素，把儒學的固有的道德哲學與道德形上學的價值和意義歸屬於在一般心理學意義上的經驗和事實的話，其結果自然會導向於儒學的心性說 以及宇宙論，和修養論的空虛化方向。有鑑於此，惟有細察到從道德心 理學經過道德哲學到道德形上學的整個進程以及這三者的有機性統一地 點的時候，我們就在很明確瞭解先秦儒家的人性論和修養論所含的固有 的特質，同時也可以解開其現代性意義。在這一點上，孟子的人性說確 實為我們提供一個最具典型的思想資源和理論框架。
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孔孟, 赤子之心, 不動心, 性善, 四端, 道德心理學
