『周易』은 세계의 변화를 64卦의 기호체계로 표상한다. 각 괘는 다시 각각의 여섯 爻로서 변화를 구체화한다. 이로써 세계의 존재구조와 그 변화양상이 묘사된다. 이러한 기호체계는 다시 『周易』에서의 독특한 언어로 표현된다. 이것이 『周易』의 卦辭와 爻辭이다. 이 卦辭와 爻辭의 핵심 요소는 象이며, 丁若鏞 易學 이해의 관건이 되는 바의 物象이다. 『周易』의 언어가 象을 핵심요소로 하므로 그 해석의 관건이 象에 있다는 것이 象數易家의 관점이며, 丁若鏞의 易學은 이 관점을 따른다. 象數易에서 『周易』의 텍스트를 해석하는 방법은 매 卦마다 그 卦象에서 삼획괘로서의 8卦를 추출, 그에 상응하는 象과 卦爻辭의 연관성을 밝히는 것이다. 이 연관성은 그 기호와 언어의 측면에서 『周易』 텍스트 전반에 상호연관성을 가지고 구현된다. 본 논문에서 다루는 64卦 속의 兌卦는 『周易』에서 말하는 기호와 언어의 체계 중 전체적 상호연관성 중 일정한 국면을 표현한다. 그러면서 그것은 다른 국면과 연계된다. 象數易家들, 그리고 그 계통의 丁若鏞은 兌卦를 이러한 관점에서 해석하고 있다. 丁若鏞의 易學 관점에 따르면, 兌卦의 卦辭는 세계의 변화를 묘사함에 있어서 兌卦로 상징되는 상황이 변하지 않은 경우를 지시하며, 그 爻辭의 각각은 그 위치의 획의 음양의 상태가 다른 상태로 변하여 다른 卦로 변해 간 경우를 지시한다. 구체적으로 말해, 初九는 兌卦가 困卦로, 九二는 兌卦가 隨卦로, 六三은 兌卦가 夬卦로, 九四는 兌卦가 節卦로, 九五는 兌卦가 歸妹卦로, 上六은 兌卦가 履卦로 변해 간 것을 말한다. 丁若鏞 易學에 있어서 이에 관한 규칙을 爻變이라고 한다. 이것으로 兌卦와 그에 연계된 다른 卦와의 관련성을 알 수 있는데, 이러한 卦 사이의 상호관련성은 卦 사이의 연원관계를 말하는 推移의 측면에서도 이야기된다. 丁若鏞은, 이러한 것을 『周易』의 기호와 언어를 해석하는 중요한 방법으로 내세운다. 이때 중요한 관건은 그러한 기호와 언어를 매개하는 物象이다. 丁若鏞은 爻變과 推移의 규칙으로 육획괘로서의 兌卦의 기호에서 그 구성요소로서의 삼획괘에 상응하는 物象을 추출하고, 또 다른 규칙으로서 그 이면을 지시하는 互體를 적용, 그로부터 삼획괘들을 얻어 그에 상응하는 物象을 추출한다. 이러한 방법을 통해 그 卦爻辭의 성립과정을 알 수 있다는 것이 丁若鏞의 역학관점이다.

『周易』是以六十四卦表象世界變化的文獻. 每一卦又以其中六個爻具體化其變化. 由此描寫世界的存在構造和其變化样子. 這樣記號體系又表現用以『周易』的特殊語言. 這就是『周易』的卦辭和爻辭. 這樣卦辭和爻辭的精要因素就是象, 也就是作爲了解丁若鏞易學的關鍵的物象. 由于『周易』的語言以象爲精要因素, 所以其解釋關鍵也在象上的, 這就是象數易家的觀點, 丁若鏞的易學也遵循這種觀點. 象數易的『周易』原文解釋方法是, 首先從每卦卦象抽出作爲三畵卦的八卦, 接下来说开其相應的象和卦爻辭的相关性的. 這種相关性, 在其記號和語言方面, 具有互相關聯性以体现在『周易』原文整個部分. 在本論文上的讲论的六十四卦之中的兌卦表現在『周易』上說道的記號和語言體系中的整體互相關聯性中的相當局面. 同時那個是聯系到其他局面. 象數易家和其支持者丁若鏞是在這樣觀點上解釋兌卦的. 按照丁若鏞的易學觀點, 在『周易』描寫世界變化的方面, 兌卦的卦辭是, 指示爲兌卦所標識的情況的不變的, 其爻辭個個是指示在其爻所該的位置的畵上的陰陽狀態變‘之(去)’到別的狀態而變到別的卦的. 具體地說, 兌卦初九是說兌卦變到困卦, 其九二是說兌卦變到隨卦, 其六三是說兌卦變到夬卦, 其九四是說兌卦變到節卦, 其九五是說兌卦變到歸妹卦, 其上六是說兌卦變到履卦的. 在丁若鏞易學上, 關于這樣的规则叫做‘爻變’. 按這樣的規則我們知道兌卦和其所聯界的別的卦間的相關性. 這樣的互相關聯性也在說卦卦之間的淵源關係的‘推移’方面說時可以說的. 在丁若鏞易學上, 這些規則是解釋『周易』的記號和語言的重要方法. 這時, 其中的很重要關鍵就是中介這樣的記號和語言的‘物象’. 丁若鏞用以爻變和推移規則從作爲六畵卦的兌卦抽出作爲其组成要素的三畵卦所相應的物象, 進而用以指示裏面的另外的規則卽‘互體’, 按這個規則獲得三畵卦以抽出其相應的物象. 通過這樣方法我們知道其卦爻辭的成立過程, 這就是丁若鏞的易學觀點.

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