Self-Cultivation and Oriental Medicine : Centering around the Circulating System of『Huang-di Nei Jing(黃帝內經)』

양생과 한의학이 밀접하게 관련되어 있을 것이라는 일반적인 인식과는 달리 양자의 관련성은 구체적으로 논증되지 않고 있다. 필자는 이 글에서 한의학의 순환론을 이루는 중요한 요소들이 양생술 특히 호흡술에서 연원했음을 주장했다. 그 근거로는 ‘1) 『내경』에서 호흡 순환계의 중심은 胃이다. 2) 위로 들어오는 宗氣와 衛氣의 개념은 모두 양생술로부터 연원한 것이다. 3) 경맥별론의 毛脈과 관련된 내용은 호흡술을 전제할 때 명확하게 해석된다.’는 것을 사용했다. 이 글은 이상의 근거를 논증하는 순으로 전개된다. 『내경』에서 맥동은 호흡과 연결된 것이라고 말해지고 있다. 또한 위는 맥동의 중심이다. 그러므로 위는 호흡의 중심이라는 것을 추론할 수 있다. 『장자･대종사』에 보이는 기술과 종기의 운행로는 서로 일치한다. 따라서 종기는 진인의 호흡술에서 연원했을 가능성이 있다. 「經脈別論」의 毛脈合精은 오랫동안 해석의 어려움을 낳았던 글이다. 그런데 우리는 마왕퇴양생서 등에서 해석의 단서를 발견한다. 그 단서를 따라가 보면 모맥은 실은 피부호흡에서 연원한 것임을 알 수 있다. 이상의 논증은 한의학이 양생술의 기반위에서 기본적인 골격을 갖추었다는 것을 증명한다. 이 논문은 경맥의 존재적 정당성에 관한 논의의 단서로 삼을 수 있다. 기본적인 순환체계가 양생가의 주관적 체험에서 유래한 것이라면 경맥의 유래를 양생가의 주관적 체험에서 구하는 것이 자연스러울 것이다.

In this thesis, I tried to prove the hypothesis that the oriental medicine has deep relation with self-cultivation accompanied with physical cultivation. To prove this hypothesis, I investigated three sub-arguments; 1) A stomach is the center of the respiratory system, 2) 宗氣(Zong Qi) and 衛氣(Wei Qi) come from the theory of self-cultivation, 3) 『素問(Su Wen)･經脈別論(Jing Mai Bie Lun)』 is well explained on the breath technic done by the person following physical cultivation activity. Every sub-arguments has its basis. 1) In 『內經(Nei Jing)』, Breath is related with pulse. And the movement of pulse is from 胃(Wei). So we can reach the conclusion that breath is related with 胃. 2) The flow of 宗氣 is same to the breath flow of 眞人 in 『Zhung Zi』. And the function of 衛氣 described in 『內經』 is same to the function of 精神 in self-cultivation theory. So we get the reliablity of argument that 宗氣 and 衛氣 come from the theory of self-cultivation. At last, 毛脈合精 in 『素問(Su Wen)･經脈別論(Jing Mai Bie Lun)』 is just able to be explained on the special skill, skin respiration. So we can sure the last sub-argument. And this demonstration will support the hypothesis of this thesis.