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본고는 『高僧傳』과 『續高僧傳』의 傳記에 보이는 중국 초기 불교에서 수행되었던 습선의 형태를 고찰한 것을 바탕으로, 이들 습선을 토대로 하여 뚜렷한 특징을 확립한 천태지관과 정토염불수행의 형성적 과정을 통시적으로 고찰해 본 것이다. 천태지관과 정토염불 수행방식을 비교하면, 천태는 대승경론에 기반한 부정관과 수식관 중심의 習禪法과 아미타불 염불관, 대승적 懺法과 觀心法을총합하여 止觀의 수행체계를 완성하였다. 한편 도작에 의해 실천방식을 단일화한 정토교는 염불수행 가운데에서도 칭명염불로 쉽고 대중적으로 실천할수 있는 방향으로 나아갔다. 또한 천태지의는 이들 수행법을 체계화하는데많은 대승경론을 활용하고 있지만, 정토교의 염불 수행법은 오직 정토3부경에만 기반하고 있다. 나아가 이러한 여러 행법은 천태의 수행법에서는 습선법 자체가 궁극적인 목적으로 활용되는 것이 아니라 마음을 관하게 하는 수단으로 활용되었지만, 정토교에서는 易行道를 통해 아미타불을 칭명하고 극락세계에 왕생하기를 목적으로 하는 차이가 있다. 이것은 결집력과 순수성이집성되어 道俗을 망라하며 시간과 공간으로 파급력이 커지면서 계속 영향을미치게 된다.
This article purports to compare the Tientai Chan practice ofconcentration and Insight (止觀) and the Pure Land practice of meditationconcentrating on Buddhas (念佛), through analyzing concrete examples ofChan practice in the early Chinese Buddhism, which are delineated in thebiographies of the Gaosengzhuan (高僧傳) and the Xu-Gaosengzhuan (續高僧傳). In comparison of the practice styles by Tientai Zhiyi (天台智顗,538-597) and Pure Land Order, Tientai appears to have completed aorganic system of practice by synthesizing previous styles of practicingChan, meditations concentrating on Buddhas (念佛), Mahayana practiceof repentance, and methods of observing one’s own mind, while PureLand Order appears to have progressed toward the unification of thestyles of meditating Buddhas by the practical path of easy and popularpractice by vocalizing the names of the Buddhas in the meditationconcentrating on Buddhas (稱名念佛). While Zhiyi, in addition, appearsto have utilized many Mahayana scriptures in systematizing these Chanpractices, the Pure Land Style of meditating Buddhas appears to have beenon the basis of the three major scriptures of the Pure Land Order. Further, the Tientati method of Chan practice appears to have beenutilized rather as a method for observing one’s own mind than as theultimate objective in itself, while the easy path of practice (易行道) throughvocalizing the Amitabha Buddha in the Pure Land Order appears to havebeen regarded as the means for rebirth in the Pure Land. This practiceof the Pure Land Order came to influence widely on both clerical andlay people, spreading across time and space, through its centrality onconcentration and simple pureness, while the Tientai Chan practice ofconcentration and Insight (止觀), as the inclusive system through thesynthesis of every styles, came to influence on every subsequent aspect ofChan and Pure Land Buddhism as its combinatory elements.
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Chan Practice, Tientai, Zhiyi, Daochuo, Meditation concentrating on Buddhas, Pure Land
