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지엄과 법장은 과로서의 깨달음은 궁극이고 절대이므로 말로 설명할 수 없지만, 보현의 경계인 인으로서의 연기는 언설로서 표현할 수 있다고 본다. 이글에서는 제법의 여실한 인연 곧 인으로서의 연기세계를 자연과학의 성과를통해 이해해 보고자 한다. 상입과 상즉의 의미를 따져보고 그것이 우리의 자연세계에서 어떻게 나타나는지를 살펴본 다음, 사사무애를 설명하는 십현문을 자연과학의 구체적인 예를 통해 해석하고자 한다. 우리의 세계가 바로 상즉상입의 세계이고 법계연기가 전개되는 세계라는 논의가 될 것이다.
Zhiyan (Jieom) and Fazang (Beobjang) thought that pratityasamutpada as a cause, the boundary of Puxian (Bohyeon), could be explained in words, even though enlightenment as a result cannot be explained by rhetoric because it is supreme and absolute. In this paper, we utilized the framework of natural science to understand the world of pratityasamutpada as a cause, i.e., the concrete cause of everything. We investigated the meaning of both “mutual identity” and “mutual penetration,” explored how these are demonstrated in our natural world, and analyzed through specific examples of natural science the “Ten Profound Truths” that explain the lack of barriers between things. We argue that our world itself is mutually identical and mutually penetrating and thus, a world in which Daharmadhatu pratityasamutpada is spread.
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Daharmadhatu Pratityasamutpada, Science, Ten profound truth, Mutual identity, Mutual penetration
