문】본 연구는 20세기 초 독일의 ‘오늘날’에 대한 하이데거의 진단을 해석학적 현상학의 관점에서 탐구한다. 먼저 철학의 방법론으로서의 해석학과 현상학을 통합시키고 있는 하이데거의 해석학의 역사적 위치를 검토한다. 하이데거는 헤라클레이토스의 근원적 해석학으로부터 딜타이의 삶의 해석학에 이르는 해석학의 역사를 간략히 검토함으로써 자신의 해석학을 정초한다. 다음으로 본 논문은 하이데거 해석학의 출발점인 평균적 일상성을 ‘오늘날의 관점’에서 사례 제시적 방식으로 해명한다. 이를 위해 당시의 오늘날에 대한 슈펭글러의 역사의식과 슈프랑에의 철학적 파악에서 드러난 근본 경향을 보편적 형태화로 제시한다. 당시의 오늘날은 주관성을 넘어 객관화로 나아가는 시대로서 규정되고, 삶의 보편적 체계화는 당시의 일상성을 각인해 준 호기심에 의해 주도된 것으로 규정된다.역사학과 철학이 호기심에 이끌려 형성한 ‘오늘날에 대한 당시의 관념’은 인간과 그의 세계를 삶과 정신의 관계에서 파악하고자 했던 경향의 지배를 받고 있다. 인간은 삶과 정신과 영혼 등의 복합체라는 관념과, 문화란 정신의 자기표현이라는 입장 등이 한데 어우러져 당시의 ‘오늘날’이 형성된 것이다. 오늘날은 인간에 대한 파악과 그가 머물러 살아가는 세계에 대한 해명이 함께 작용하여 불러일으키는 ‘시대적 일상성’을 뜻한다.

Heideggers phnomenologische-hermeneutische Untersuchung vom Heute In dieser Abhandlung handelt es sich in Hinsicht auf die hermeneutische Phänomenologie um Heidegger's Diagnose vom Heute in Deutschland am Anfang 20's Jahrhundertes. Erstens darstellet sich, wie Heidegger die Geschichte der Hermeneutik von der ursprünglichen Hermeneutik von Heraklit zu der Lebenshermeneuntik von Dilthey erfaßt. Zweitens erklären wir die durchschnittliche Alltäglichkeit hinsichtlich des Heute, von dem Heidegger seine Philosophie beginnt. Das damalige Heute wird durch das Geschichtsbewußtsein bei Spengler und die philosophische Erfassung bei Sprange als die universale Gestaltung aufgewiesen. Diese Gestaltung wird durch das Neugier durchherrscht. Die Geschichte und Philosophie stellt das Heute als Selbstausdruck des Geistes vor. Das Heute bedeutet die zeitige Alltäglichkeit, die durch die Erfassung vom Menschen und die Aufklärung der Welt konstituiert wird.

Heideggers phnomenologische-hermeneutische Untersuchung vom Heute In dieser Abhandlung handelt es sich in Hinsicht auf die hermeneutische Phänomenologie um Heidegger's Diagnose vom Heute in Deutschland am Anfang 20's Jahrhundertes. Erstens darstellet sich, wie Heidegger die Geschichte der Hermeneutik von der ursprünglichen Hermeneutik von Heraklit zu der Lebenshermeneuntik von Dilthey erfaßt. Zweitens erklären wir die durchschnittliche Alltäglichkeit hinsichtlich des Heute, von dem Heidegger seine Philosophie beginnt. Das damalige Heute wird durch das Geschichtsbewußtsein bei Spengler und die philosophische Erfassung bei Sprange als die universale Gestaltung aufgewiesen. Diese Gestaltung wird durch das Neugier durchherrscht. Die Geschichte und Philosophie stellt das Heute als Selbstausdruck des Geistes vor. Das Heute bedeutet die zeitige Alltäglichkeit, die durch die Erfassung vom Menschen und die Aufklärung der Welt konstituiert wird.

das Heute, Begriff der Hermeneutik, Hermeneutische Situation, Alltäglichkeit