이 글은 하이데거의 해석학을 존재론적 해석학으로 이해하면서 이것을 역사철학적인 맥락에서 살펴본 연구이다. 하이데거의 존재론을 굳이 존재론적 해석학으로 이름하는 것은 동어반복의 성격이 짙다. 그 까닭은 하이데거의 존재론이 이미 존재해석학이기 때문일 것이다. 그럼에도 이 연구에서는 현대 해석학의 방향을 텍스트에 대한 해명이나, 인식론의 한 변형으로 이해하는 것이 아니라, 하이데거 철학의 중심인 존재의미와 기초존재론적 이해에 근거하여 정초하려는 의도에 따른 것이다. 또한 그 해석학의 원리는 선험적인 존재나 최고의 존재자에서 유래되는 것이 아니라, 존재의 시간성에 따라 철저히 역사철학적으로 이해하려는 것이다. 여기서 말하는 역사철학이란 객관적 대상으로서의 역사에 대해 철학적 반성을 수행하는 분과학문으로서의 역사철학이 아니라, 존재의 시간성이 드러나는 역사의 본질에 근거하여 해석학의 작업을 이해한다는 뜻을 담고 있다. 이러한 연구는 현대철학을 문화철학이나 문학학, 또는 철학의 종말과 해체주의 등으로 이끌어가려는 여러 사조에 대해 철학 본연의 과제는 존재론에 기반한 해석학임을 밝히고, 의미와 이해의 위기에 처한 현대문화 안에서 올바르게 이해되는 존재이해의 철학을 위한 기반을 제공하려는 의도에서 시도되었다. 이 연구의 성공여부와는 별개로 이러한 문제의식을 담고 있는 이 논문은 그래서 한편으로는 하이데거의 해석학과, 가다머의 해석학적 변형과 발전, 나아가 현대철학의 경향 안에서 지니는 존재론적 해석학과 철학의 자리에 대해서도 논구하고 있다. 예를 들어 해체주의와 해석학의 연계를 말하는 부분은 논란의 여지와 함께 여전히 완성되지 않은 것이지만 다음의 연구를 위한 주제로 논의될 여지는 많을 것이다. 이 논문은 이러한 전체적 문제의식과 논의를 전개하고 있다.

In dieser Artikel wird die Heideggerschen Hermeneutik als die ontologische Hermeneutk in der Ebene der ge- schichtlichen Philosophie bearbeitet. Wird die Heidegger- schen Ontologie als die ontologische Hermeneutik genannt, ist eine Überfüllung der Bedeutung, weil sie stets onto- logisch ist. Trotzdem liegt das Hauptziel der Behandlung nicht im Grunde der Textinterpretation oder einer Trans- formation der Erkenntnislehre. Vielmehr ist die heutigen Hermeneutik im Grund von dem Sinn des Seins und des fundmentalontologischen Sinns her begründet. Das Prinzip dieser Hermeneutik liegt in der Temporalität des Seins allzu in der Ebene des geschichtphilosophischen Verhältnisses. In diesem Sinn will die geschichtliche Philo- sophie nicht eine philosophische Untersuchung nach den einigem historischen Gegenstände behandeln oder wird irgend eine Philosophie der Geschichte als ein Nebenfach der Philosophie. Vor allem ist das Hauptziel des Artikels der Beitrag zum der Grundlage für die der Philosophie des Sinnes des Seins in dem heutigen Kulturraum, der sich in die Sinnkrise versunken wird. Deshalb ist der Artikel über Heideggerschen Hermeneutik, Gadammers Transformation und Entwicklung über ihre Lage in der Tendenz der gegenwärtien Philosophie, z.B. das Verhältnis und der Dialogue der Hermeneutik mit der Dekonsturktion. Diese Bahandlung ist noch unvollendet aber für das künftige Denken schon entscheidend. Dies wird auch angedeutet.

In dieser Artikel wird die Heideggerschen Hermeneutik als die ontologische Hermeneutk in der Ebene der ge- schichtlichen Philosophie bearbeitet. Wird die Heidegger- schen Ontologie als die ontologische Hermeneutik genannt, ist eine Überfüllung der Bedeutung, weil sie stets onto- logisch ist. Trotzdem liegt das Hauptziel der Behandlung nicht im Grunde der Textinterpretation oder einer Trans- formation der Erkenntnislehre. Vielmehr ist die heutigen Hermeneutik im Grund von dem Sinn des Seins und des fundmentalontologischen Sinns her begründet. Das Prinzip dieser Hermeneutik liegt in der Temporalität des Seins allzu in der Ebene des geschichtphilosophischen Verhältnisses. In diesem Sinn will die geschichtliche Philo- sophie nicht eine philosophische Untersuchung nach den einigem historischen Gegenstände behandeln oder wird irgend eine Philosophie der Geschichte als ein Nebenfach der Philosophie. Vor allem ist das Hauptziel des Artikels der Beitrag zum der Grundlage für die der Philosophie des Sinnes des Seins in dem heutigen Kulturraum, der sich in die Sinnkrise versunken wird. Deshalb ist der Artikel über Heideggerschen Hermeneutik, Gadammers Transformation und Entwicklung über ihre Lage in der Tendenz der gegenwärtien Philosophie, z.B. das Verhältnis und der Dialogue der Hermeneutik mit der Dekonsturktion. Diese Bahandlung ist noch unvollendet aber für das künftige Denken schon entscheidend. Dies wird auch angedeutet.

Geschichtlichkeit, Gegenwart der Philosophie, Philosophie der Geschichte, Eksistenz, Ontologische Hermeneutik