본 논문은 종교적 교제 공동체 형성을 위한 칼 야스퍼스의 철학적 신앙의 실천적 의미에 대해 서술하고자 한다. 먼저 야스퍼스가 지적하는교제 상실의 위험을 가지고 있는 계시 신앙에 직면하여 철학적 신앙은 철저하게 종교적 타자에 대한 개방성과 종교적 보편성을 추구하면서 철학과 신학, 철학과 종교, 종교들 사이의 만남을 지향한다. 계시 신앙에 대해 야스퍼스는 신체성(Leibhaftigkeit)과 교회 중심적 배타성에 대해 비판한다. 그비판을 토대로 종교적 타자와의 교제적인 관계 형성과 개별적 종교 신앙 사이의 공통기반에 대한 이해로서 포괄자 사유를 해명한다. 또한 포괄자 사유에 근거한 암호 해독을 통해, 자신을 개방적이며 교제적 실존으로서 인식하게 된다. 그 결과 그는 교제적 보편성의 근거로서 포괄자를 인식하게 되고,포괄자 인식 과정을 통해 포괄자의 현실성으로서 다양한 종교 안에 나타나는신적인 암호의 현실성을 인식한다. 암호 해독과 사랑 안에서의 논쟁을 통해야스퍼스는 교제적 현실성으로서 암호 공동체를 형성하게 된다. 암호 공동체는 인간 이성의 교제적, 통일성에 대한 의지의 결과이다. 결국 철학적 신앙의 과제는 철학과 신학, 철학과 종교, 다양한 종교들에 대해 스스로를 폐쇄적으로 정위하는 것이 아니라, 개방성을 가지고 신학과 종교들과의 종교적교제 공동체를 형성해야하는 과제에 이르게 된다. 또한 철학적 신앙은 종교적 신앙과 구체적으로 만나야하는 종교간 만남과 대화의 과제를 갖게 된다. 이 과정을 통해, 본 논문은 종교간 만남과 그의 실천적인 교제 공동체 형성을 위한 철학적 신앙의 의미를 다음 세 가지로 요약한다. 첫째, 철학적 신앙은 타종교에 나타난 다양한 암호들과 사랑 안에서의 논쟁을 통한 교제 공동체의 형성을 그의 세계 철학의 이념으로 여겼다. 그러므로 이제 그의 철학적신앙은 철학과 신학, 철학과 종교, 종교와 종교 사이의 만남을 촉진시키는학문에 기여했다는 사실은 부인할 수 없다. 둘째, 계시 신앙과 철학적 신앙이 철학적 근본지의 이념과 차축 시대의 이념을 공유하는 암호 공동체 형성으로 야스퍼스의 철학적 신앙의 의미는 분명해진다. 셋째, 철학과 신학, 더나아가 종교는 철학적 신앙과의 교제적 관계를 통해 모든 종교에 존재하는초월자의 암호와 만날 수 있고, 그 만남을 통해 차축시대를 근간으로 하는넓은 종교간 대화를 촉진시키는 암호해독의 교제 공동체를 형성할 수 있다. 여기에 야스퍼스의 철학적 신앙의 실천적인 의미가 있다.

Dieser Aufsatz beschreibt die Bedeutung des philosophischen Glaubens bei Karl Jaspers im Blick auf die religiöse kommunikative Gemeinschaftsbildung im religiösen Pluralismus. Angesichts des Offenbarungsglaubens, der im Gefahr des Verlustes der Kommunikation im religiösen Pluralismus geraten ist, hat der philosophische Glaube Jaspers die Offenheit gegenüber den anderen Gläubigen und bezweckt die Begegnung und die Kommunikation zwischen Philosophie und Theologie, und Religion, zwischen den Religionen. Für diese Zwecke übt Jaspers die Kritik an der Leibhaftigkeit und Exklusivität des Offenbarungsglaubens. Mit dieser Kritik stellt Jaspers den Gedanken vom Umgreifenden und die Aufgabe der Interpretation der Chiffer in den Vordergrund. Denn Jaspers macht einen Gedanken vom Umgreifenden zur Grundlage der offenen und kommunikativen Gemeinschaftsbildung mit Gott und den religiösen anderen Menschen und versteht durch seinen Interpretationsaufgabe der Chiffer das Umgreifende als die Grund der Kommuniktion zwischen den Religionen. Hier konkretsiert sich der menschlichen Wille sowohl zur Bildung der offenen, einheitlichen Wirklichkeit Gottes im Gedanken vom Umgreifenden, als auch zur Gemeinschaftsbildung jeder Existenz mit Gott und Mitmensch in der Existenzerhellung, in der Interpretation der Chiffer Gottes in den mannigfaltigen Traditionen der Religionen und im liebenden Kampf mit den anderen Gläubigen in Kommunikation. Dabei hält Jaspers die Erhellung der Existenz, die Interpretation der Chiffer und den liebenden Kampf zwischen den Religionen für die wichtige Wege zur Gemeinschaftsbildung der Chiffer im religiösen Pluralismus. Hier erweist sich der philosophische Glaube von Jaspers als einen Auggangspunkt zur religiösen und kommunikativen Gemeinschaftbildung, weil der Mensch aufgrund des philosophischen Glaubens ‘exklusiv’ und ‘ausschlißlich’ nicht an der anderen Religionen orientieren darf, sondern mit Offenheit um das Umgreifende als die umfassende Wirklichkeit Gottes mit den anderen Menschen kommunizieren und im leibenden Kampf mit den anderen Menschen die kommunikative Allgemeinheit des philosophischen Glaubens erreichen kann. Schließlich lautet die These dieses Aufsatzes: Im religiösen Pluralismus zeigt der philosophische Glaube uns einen möglichen Weg zum Dialog zwischen den Weltreligionen. Die praktische Bedeutung des philosophische Glaubens liegt darin, dass er einen wichtigen Beitrag zur Beförderung der Kommunikation zwischen Philosophie und Theologie, Philosophie und Religionen, Christentum und Weltreligionen, zur Gemeinschaftsbildung der Chiffer, zur Bildung der kommunikativen Allgemeinheit der individuellen Existenz in Bezug auf die Transzendenz in der Geschichte den wichtigen Beitrag leisten kann.

Karl Jaspers, Der philosophische Glaube,Kommunikationsgemeinschaft, das Umgreifende, Chiffer