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이 연구는 조선후기 새로운 문인계층인 위항인들의 음악 활동을 문집에 나타난 내용을 중심으로 살펴보았다. 조선후기 문인음악은 양반 출신의 문인 뿐만 아니라, 중인 이하의 계급인 위항인들도 그 향유대상이었다. 위항인들은 조선후기에는 경제적인 안정과 양반들이 갖추고 있는 기본적인 소양을 함양한 중인계층은 부와 학문적 소양을 가졌으나, 합법적인 방법으로 중인의 신분에서 양반의 신분으로 이동하지 못하는 신분적 굴레 속에 놓여있었으며, 내면적 고통을 해소하는 방편은 위항문학(委巷文學)운동을 통해 나타난다. 이러한 맥락의 하나로 음악 방면에서의 활동을 꼽을 수 있다. 이들의 등장은 조선후기 문인음악의 발달을 더욱 활발하게 전개했다. 음악예술의 실천이라는 측면에서 유교적 신분질서가 엄격한 조선시대에 신분의 높고 낮음을 떠나 양반 출신의 문인들과 함께 연주활동을 펼쳤던 풍류방의 음악문화는 위항인들의 음악향유 및 활동의 원동력이 되었다. 또, 양반문화와 서민문화를 함께 수용하여 전파하는 역할을 하여 조선후기 음악문화 발전에 많은 영향을 끼쳤다. 위항인들의 음악 활동은 확대되어 더욱 개방적이고 포괄적인 형태로 존재하였다. 조선후기는 이전의 양반이나 사대부들이 전유했던 음악은 위항인까지 확산하여 풍류방의 연주형태로도 연주됨을 확인할 수 있었다. 이로써 위항인들의 활동은 더욱 활발해질 수 있었으며, 음악수용층의 확대에도 크게 이바지하였다. 또 이들은 자유로운 음악 활동을 펼쳤는데 현실을 초월해서 정신적 자유를 누리는 창조적인 인간상, 그리고 예속과 신분에 얽매이지 않고 예술세계를 가꾸어가는 근대 지향적인 음악인의 면모를 확인할 수 있다. 이들이 즐긴 풍류는 자유와 평등사회에 대한 의지 표출과 함께 더 넓은 세계를 지향한 마음이 깃들어 있었다.
This study examined the musical activities of Wihangin, a social class of literary persons newly appearing in late Chosun centering around the collection of works. Literary men’s music during late Chosun was enjoyed not just by literary men in the social status of yangban but also by Wihangin, people in the social status lower than that of jungin. During late Chosun, Wihangin was in the jungin’s status equipped with economic stability as well as basic refinement that yangban had then, so they were with both wealth and academic refinement; however, they were bridled for their social status that could not be elevated from jungin’s to yangban’s in a legitimate way. The aspects that they tried to relieve such internal pain were shown in Wihang Literature Movement. As an aspect of that context, they did musical activities particularly. With the advent of them, literary men’s music during late Chosun could be developed more actively. As an aspect of practicing the art of music, both literary men in the social status of yangban and they enjoyed the pungryubang music culture playing instruments together regardless of their social status in Chosun where a Confucian social class system was strictly applied, and in fact, this formed the drive that encouraged Wihangin to enjoy music and do musical activities. In addition, they played roles in accepting and transmitting yangban’s culture and folk culture both and influenced the development of music culture in late Chosun significantly. As Wihangin’s musical activities became even more vitalized, they existed as more opened and inclusive forms. During late Chosun, the music that had been enjoyed by either yangban or sadaebu exclusively before were spread to Wihangin as well, and it was enjoyed also in the form of pungryubang performances. This led to even more vitalization of Wihangin’s activities and contributed to the expansion of the class accepting music. Also, they exhibited musical activities freely. We can see from them the aspects of creative men enjoying mental freedom beyond limitations lying in reality and also the aspects of music people pursuing modernism and making a world of art not restricted for their social status or any subordination. Pungryu they enjoyed, in fact, embraced their expression of will to realize the society of freedom and equality and spirit pursuing a broader world.
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Wihangin, Literati`s Music, Wihangin Music, Pung-ryu Music
