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초기교회의 직제에 관한 논의는 각 지역 교회들이 특정한 시기에 균일 한 정도로 조직화되어 있었음을 전제하는 경향이 있다. 교회의 사회적 계 층 문제와 사회적 모델연구에 있어서도 모든 바울교회들이 마치 하나의 단일체인 것처럼 취급하는 경향이 강하다. 본고는 고린도교회와 마게도니 아 지방의 교회들이 사회계층과 내적조직에 있어서 현저한 차이가 있었음 에 주목한다. 고린도교회는 50명 안팍에 이르는 전체집회를 수용할만한 저택을 가진 부유층 교인이 있었고, 그들이 모임공간, 재정, 리더십, 교육 에 있어 상당한 역할을 감당했기 때문에 회중의 운영을 위한 조직을 따로 발전시킬 필요가 적었다고 제안한다. 이러한 부유층 교인이 없었던 마게 도니아 지역의 공동체들은 서로 협력하는 조직을 구축함으로 그 결핍을 매워 나갔다. 이런 논의를 통하여 우리는 바울교회들의 지역적 다양성과 바울의 사역원칙에 대해 진일보한 이해에 이를 수 있다. 그는 정해진 교 회형태를 지역에 일방적으로 이식한 것이 아니라, 복음을 전하고 그 열매 로 생겨난 공동체와 긴밀히 대화함으로써 신학적 원칙과 지역회중의 다양 성을 조화시켜 나가고자 했다.
When it comes to the subject of studying church systems and structures, it is common to assume that each church undergoes the same development process at a given stage. Scholarly discussions of the social profiles and the social models of the early church also tend to view the Pauline churches as a socially uniform phenomena. In this trend, we can observe the heavy dependence on the data gleaned from the Corinthian correspondence, which has indeed left many social data to us. But it is a serious methodological problem to uncritically apply the analyses of the Corinthian church to the other Pauline churches. This study analyzes the difference in social formation among the Corinthian church and the two Macedonian churches, namely the churches at Philippian and Thessalonica. The Corinthian congregation had some well-to-do members who had houses and were willing to offer them for the gathering of the whole ekklesia. The elite members took major roles not only in providing space and food but also the leadership to manage the communal life. As a consequence, the con- gregation felt less need to develop a leadership structure. In contrast, the Macedonian churches were not likely to have such affluent members, so that they had to develop their own self-support system, especially to operate their common funds. Through this analyses, we can have a better understanding of the Pauline principle of ministry and the diversity among the Pauline churches. He did not impose a homogeneous form to local congre- gations, but he participated in the development of the church forma- tion as an ongoing conversation between theological principles and local situations.
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Church polity, ekklesia, Paul, house church, deacon, bishop, voluntary association, leadership of church, social model of the early churches, social profile of the early churches, church and women
