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이 논문은 조선후기 한글 대하소설 여성인물 가운데 유교 이념에 충실한, 그래서 긍정적 인물로 형상화되는 여성 언행의 특징적 양상을 주목한다. <구운몽>, <사씨남정기>와의 대비를 통해 드러난 대하소설 속 여성의 언행은 당대 여훈서들이 밝히고 있는 규범의 실천적 면모라 할 수 있을 만큼 규범에 충실한 모습이다. 여성 언행의 그같은 규범적 실천 가운데 침묵은 대하소설 여성인물의 유형적 특징이라 할 만큼 빈번하게 설정되어 있다. 그런데 여성의 침묵이 단일한 의미로 귀결되지는 않는다. 언행에 있어 절제와 제한의 극단적 표출이라 할 수 있는 여성의 침묵은 그 자체 발언보다 침묵에 도덕적 우위를 두는 규범적 통념 속에서 여성들이 스스로에게 비례의 혐의를 더하지는 않겠다는 최소한의 자기방어로서 의미를 지닌다. 그런가 하면 침묵해야 할 순간 그 침묵을 체념 속에 매장시키지 않고, 그 침묵에 묵종(黙從)을 넘어설 힘을 응축하는 또 다른 여성 침묵의 의미도 확인된다. 이는 여성에게 이율배반적으로 작동하는 유교적 이념을 내면화해야 했던 조선후기 상층 여성들에게 여훈서가 아닌 소설이 보여줄 수 있는 문학적 진실이라 여겨진다.
This study inquired the heroin's speaking manner in classic novels compared with <GuUnMong>(구운몽), <Sassinamjungki>(사씨남정기). It was analyzed that the heroin in classic novels observed confucian teaching for women strictly, furthermore she was silent typically in the moment she caused misunderstanding as an unfaithful wife. In Joseon, women's silence was considered more ethical than speaking. In addition, talking about scandal was against ritual. So women would rather breeze off than argue although admonishing her husband for his misconception was considered right. Resultingly women were placed in passive obedience. The heroin's silence in classic novels is analysed in two meanings. One is a self- defensive silence restricted normative notions, most of the case belong to this. The other is a power- condenced silence by which women can break away from passive obedience. We can find this case in the princess Ginyang, Yussisamdaerok(유씨삼대록)'s heroin.
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