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본고는 석주의 죽음을 소재로 한 동악 이안눌의 哀悼詩를 중심으로 고찰하였다. 어렸을 때부터 석주와 절친한 벗이었던 동악은 석주의 죽음과 관련하여 많은 시를 남겼는데, 조선 후기 필기류 인신돈복의 ≪左溪浮談≫ 중에 별도로 “哀權韠詩”라는 항목으로 따로 회자되기도 하였다. 동악은 석주가 잡혀가 국문을 당한 소식을 접하고 석주의 부음(訃音)을 듣기까지의 과정을 서사적 기록을 통해 탄식하며 시로 형상화하였고, 석주가 세상을 떠난 후에도 오랜 동안 벗에 대한 잔상과 그리움을 토로하였다. 석주의 죽음은 동악에게 오랫동안 영향을 끼치면서 동악 시세계 국면에 일정한 殘像을 남겼다. 궁극적으로 詩作에 대한 그의 의식세계에 변화를 가져오게 된 점, 詩語의 배치와 일상의 감정의 분출, 돌출되거나 자유로운 형식의 시 창작 등을 주목해볼 수 있다. 동악의 석주 애도시에는 詩會를 열고 동지적 결속을 다졌던 과거에 대한 회고가 강하게 표출되었다. 동시에 당대 정치적 굴곡을 겪으며 죽음을 당한 동료들에 대한 비탄이 함축되어 있다. 한편, 두보를 추숭한 용재 이행의 시풍을 닮으려 한 동악 이안눌은 애도시 창작에 있어서도 증조의 것을 많은 부분 본받으려 한 것을 알 수 있다. 자신과 석주를 용재 이행-읍취헌 박은, 중국의 두보-이백에 관계에 비유하였다. 석주의 죽음과 관련한 동악의 애도시에는 喪失感에서 오는 삶의 허망함과 좌절, 凋落의 意象들이 표출되었다. 그러나 경물을 통해 여과시켜 죽음을 통해 다시 상생하는 이치를 찾는 달관된 경지를 찾아보기 어렵다. 오히려 당대의 정치적 상황과 행태에 대해 역설적으로 풍자하는 “굴복하거나 체념하지 않으려는 의식”이 엿보인다.
This writing considered Dongak Lee, Ahn-nul's monody about the death of Seokju, Kwon, Pil. Dongak, who had been a great friend with Seokju from childhood, left a lot of poems in relation with the death of Seokju, and his poems were once on everyone's lips separately as the heading of “Aejeonpilsi” out of the contents included in ≪Juahgyebudam≫―a kind of writings in the latter period of the Joseon Dynasty. Through the epic narrative recording of the process ranging from the time when Dongak heard of the news that Seokju was taken to the national interrogation of a suspect under torture to the time of hearing of Seokju's death,Dongak embodied Seokju's misfortune in a poem sighing for a grief, and gave vent to his feelings about afterimage and yearning for his bosom buddy for a long time. Since then, Seokju's death left a certain afterimage to Dongak's world of poetry while impacting on Dongak for a long period of time. Ultimately, it's worthwhile to take note of bringing changes to his world of consciousness of writing poetry;the arrangement of poetic words and a gush of emotion in everyday life, and unexpected or freewheeling form of creative poetry, etc. Dongak's monody for Seokju strongly expressed his recollection of the by-gone days when he held a poetic meeting and firmed up a comradely solidarity with its members. In addition, the monody implied his grief over his colleagues who lost their lives while going through political ups and downs of the day. And this research result shows that Dongak, Lee, Ahn-nul, who tried to take a leaf out of the poetic style of Yongje, Lee, Haeng with great admiration for the poet Dubo, tried to follow his great grandfather's poetic style in many portions even in writing a monody. Dongak compared the poetic relationship between himself and Seokju to the relationship between Yongjae Lee, Haeng and Eupchiheon Park, Eun, and the relationship between Dubo and Lee, Baek in China. In the monodies by Dongak, Dongak expressed the vanity and frustration of life arising from the sense of loss, and image of downfall in relation to the death of Seokju. However, it's hard to find the philosophical state in pursuit of the reason of win-win by filtering the life and death through the scenery of the season. Rather, there is a suggestion of “the consciousness of trying not to yield or resign to reality” paradoxically lampooning the political situation and behavior of the day.
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