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본 연구를 통해 필자는 작은이들의 벗으로서 목회상담가가 지녀야 할 핵심가치들을 살펴보고자 한다. 이것은 목회상담가로서의 분명한 정체성 확립은 물론 목회상담가로서 어떠한 방법론을 모색해야 할 것인지에 대한 분명한 지침을 갖게 하는 작업이라고 생각된다. 특히 필자는 여섯 가지 핵심가치를 제안하고자 한다. 첫번째 작은이들의 벗으로서 목회상담가가 지녀야할 핵심가치는 불안을 지향하는 자세이다. 두 번째 핵심가치는 안정된 공간으로서 역할 하는 것이며, 셋째는 우정을나누는 것이며, 넷째, 녹록치 않은 현실에 대한 상담과정에서 묵상하려는 태도이며, 다섯째는 믿음이며, 마지막 여섯 번째로는 희망의 에이전트여야 함을 제안하고자 한다. 이러한 목회상담가로서 지녀야 할 핵심가치들을 통해, 어떻게 작은이들의 벗으로서 목회상담가가 이 땅에서 안전과 안정성, 그리고 의미가 가득한 따뜻한 집(Heim)으로서 하나님 나라를 이루어 갈 수 있는지를 생각해 보고자 한다. 앞서 밝힌 대로 이 연구를 통해 필자는 방법론을 제안하고자 하는 것이 아니다. 그러나 목회상담가가 지녀야 할 덕목들을 제안함으로 방법론을 가늠케 한다는점에서 일종의 방법론적 구도를 제안하는 것이라 하겠다. 이 연구를 통해 그리스도인인 우리 모두가 목회상담가로서 분명한 정체성을 가진, 그래서 하나님께서 부여하신 소명을 이 땅에 실현하는, 하나님의 사람이 되기를 희망해 본다. 그래서 이 세상을 하나님께서 통치하시는 하나님의 나라로, 그래서 모든 사람이 모든 사람을 귀히 여기는 세상, 모든 사람이 모든 사람을 즐거워하는 세상이 이 땅에 속히 이루어지길 소망한다. 작은이들의 벗으로서 목회상담가의 삶과 사역을 통해 작은이들이또 작은 공동체가 자신의 이야기를 힘 있게 할 수 있는 날이 속히 오기를 소망한다.
Throughout this paper, I will deeply research into the virtues of pastoral counseling which means what a pastoral counselor should be endowed with in the process of pastoral counseling. In particular, I assert that a pastoral counselor should be a friend of the marginalized in this world. Then, a pastoral counselor ought to think of what kind of self-identity, that is weltanschauung, s/he might have in the process of pastoral counseling. For s/he can develop how-to methodology based on his or her weltanschauung. In this regard, I will investigate six core virtues that a pastoral counselor should deal with. First of all, a pastoral counselor as a friend of the minority groups should be ready to deal with anxiety, even though human desires are biased to neglecting anxiety. Second, a pastoral counselor serves as a stable space for the marginalized in order to let them talk something. It is because someone who can talk means, that person has a power to speak out what s/he wants to say. Third, a pastoral counselor needs to know how to build up friendship in which the marginalized might be consoled. Fourth, a pastoral counselor can contemplate on the realities of the human being with benevolence and forbearance. Fifth, a pastoral counselor should keep his or her faith in the midst of pain and despair. Lastly, a pastoral counselor should be an agent of hope for the marginalized. By investigating these virtues, I will ponder over how a pastoral counselor can build up the kingdom of God as home (heim) where the marginalized will feel safe, stable, resilient, and significant. By means of understanding the above six virtues, I hope that we, Christians, like pastoral counselors, do our best to build up the kingdom of God in this human world so that the marginalized in crises would feel safe and that they are not alone. Rather they may realize that they still have friends in this world. Therefore, I hope that come true home, the kingdom of God, where every person is happy because of every person and every person values every person, by means of pastoral counselors’ ministries for the marginalized in this world.
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Pastoral Counselor as a Friend of the Marginalized, the Virtues of Pastoral Counselor, Identity,Weltanschauung
