13세기 후반부터 15세기까지 사제는 평소에 어떤 복장을 하고 다녔을까? 당시의 교회는 사제 복장에 관해서 어떤 규정을 내세웠을까? 제4차 라테란 공의회(1215)를 통해 교황 인노첸시오 3세(Innocentius III, 1198-1216)가 공포하였고 교황 그레고리오 9세(1227-1241)의 「법령집」 안에 수집된 규정들 이후로 많은 지역 공의회는 사제 복장과 관련해서 장백의를 성직자의 신분에 맞는 보편적인 복장으로 고정시킨다. 규정에 따르면 사제 복장은 위에서부터 채워져 있고 너무 짧지도 길지도 않도록 한다. 너무 지나치게 화려한 복장은 피하고 앞과 좌우에 트임이 없도록 하고 소매는 길지 않도록 한다. 또한 녹색이나 적색의 옷감을 사용하여 만든 복장을 하지 않도록 한다. 교황 보니파시오 8세(Bonifacius VIII, 1294-1303)는 1298년에 칙서 「사크로상타」(Sacrosancta)를 통해 「제6집」(Liber sextus)을 공포하였는데, 그 안에는 사제 복장에 관련된 규정에 큰 영향을 주었던 두 가지 교령이 포함되어 있다. 교황 그레고리오 10세(Gregorius X, 1271-1276)가 만든 교령에서는 평신도처럼 복장을 착용하는 이중 혼인한 하급 성직자들에게 더 이상 사제의 복장을 하고 다니지 못하도록 할 뿐만 아니라 성직자의 고유한 특전도 박탈하는 내용을 다룬다. 교황 보니파시오 8세(Bonifacius VIII, 1294-1303)가 직접 만든 교령에서 ‘단 한 번 혼인하였을 경우’ 모든 기혼 성직자는 성직을 표시하는 삭발을 할 수 있고 성직자 복장을 착용할 수 있으며 성직자의 특전을 누릴 수 있다고 선언한다. 「클레멘트 교령집」이라고 알려진 모음집은 1317년 10월 25일 교황 요한 22세의 칙서 「꾸오니암 눌라」(Quoniam nulla)에 의해 공포되었는데, 클레멘트 5세 교황은 정당한 이유 없이 줄무늬 있는 옷이나 트임이 있는 여러 색깔의 복장을 공공연히 착용하는 성직자에게 6개월간 성직록 정지 처벌을 부과한다. 또한 가장자리까지 안감을 댄 장백의나 갑옷 위에 입던 짧고 헐렁한 망토(tarbardum)를 착용하는 성직자에게 한 달 이내에 그 망토를 가난한 이들에게 넘겨주도록 명한다. 이어서 클레멘트 5세 교황은 사제 복장에 관해서 이전 규정이 지니고 있던 의미를 요약해주면서 전통적인 개념, 즉 “외적인 복장의 품위를 통해 내적 품행의 정숙함을 보여주어야 한다.”라는 점을 강조한다. 15세기의 공의회들, 특히 코스탄자 공의회(1418)와 바실레아 공의회(1435)의 교령은 외적으로 드러나는 복장과 성직자의 내적 품행의 관계, 성직자 복장의 정숙함 그리고 사제 복장을 반드시 공적으로 착용해야 함을 계속해서 강조한다. 이러한 규정들이 만들어지게 된 이유는 외적인 표지를 바탕으로 성직자를 평신도로부터 반드시 구별해야 하고 동시에 사제는 자신의 복장을 언급하는 것에 대해서도 많은 신자들에게 감화를 주는 본보기가 되어야 한다는 사목적인 관심에서도 찾아볼 수 있다.

From the end of the 13th till the 15th century how the sacerdotal clothing was? How does the Church of that period establish the discipline about the sacerdotal clothing? After the rule emanated by Pope Innocence the 3rd in the 4th Lateran Council(1215) and collected in the Decretals by Gregory the 9th(1227-1241), then many provincial councils confirmed such disposition concerning the ecclesiastic clothing that results must be constituted by an enough long and closed clothing, whose colour has to be neither green nor red, avoiding all that is superfluous. On March the 3rd 1298 by the Sacrosancta bull Pope Boniface the 8th(1294-1303) promulgates a new collection that takes the name of Liber Sextus because it is added to the five books that compose the preceding work. In this collection two Decretals had great influence till the Council of Trent and they regard the discipline about the ecclesiastic clothing concerning those clerics, of course neither priests nor deacons, that were married. The first is a rule by Gregory the 10th(1271-1276) that forbids the bigamists to wear the ecclesiastic clothing and it deprives them of any clerical privilege. The second rule is by Boniface the 8th himself, that decreed all the married clerics to enjoy the clerical privileges, to wear the tonsure and the ecclesiastic clothing if “cum unicis et virginibus contraxerunt.” Some years later, Pope Clement the 5th(1305-1314) wrote out some constitutions for the Council of Vienna (1311-1312) and then he would promulgate them as collection. But the collection, known as Constitutiones Clementinae, was promulgated by John the 22nd with the Bull Quoniam nulla on October the 25th(1317). With regard to the rules about the clerical clothing that are collected in the Constitutiones, as already Innocence the 3rd, also Clement the 5th establishes any cleric wearing silk or different colours dresses, without any reasonable cause, if he is titular of privileges, to be suspended for sex months from receiving incomes. Also those clerics that wear a mantle lined till the border, or so short that it let the underlying dress notably uncovered, if they have an administration, they must give this mantle to the paupers. Then Clement the 5th expresses a concept that, recapitulating the sense of the preceding legislation about the clerical clothing, has a validity that will never disappear: the priests and the religious men of any order, by the dignity of their exterior clothing, must show their interior honesty of customs. Then two councils of the 15th century, that legislate about the clerical clothing, reaffirm concepts already acquired just as again the link between the exterior clothing and the interior disposition of a cleric, the clothing simplicity and the necessity of wearing the ecclesiastic clothing in public. The Council of Constance(1418) convicts the indecorous and eccentric clothing by which the century fashion wants to be signed and that council let note that who uses such clothing he reveals meanwhile which is his own thought. Later, the Council of Basilea(1435) invites the Bishop to correct the abuses about the ecclesiastic clothing and it underlines that like we show ourselves dressed in a decorous way to an important person of this world, we must wear a decorous clothing all the more so as we are in front of God; so, who must recite the canonical hours, they must enter into the Church wearing the talaric tunic and clean cottas. The reason of this rules, besides being in the necessity to distinguish the clerics from the lay men by some exterior signs, is available in the pastoral worry that the priests must be a model in the edification of the other faithful also for what concerns the ecclesiastic clothing.

Sacerdotal Clothing, Cleric, Council, Pope, Honesty, Privilege