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본 연구는 지금까지의 수업 전문성 연구의 문제점을 토대로, 교과교육 특히 초등 사회과 수업 전문성을 재탐색한 연구이다. 이를 위하여 본 연구의 2장은 수업 전문성 연구 담론의 논의 양상을 살피고, 3장에서는 초등교육의 본질로서의 수업 전문성과 ‘좋은’ 사회과 수업의 의미를 탐색하였으며, 4장에서는 초등 사회과 수업 전문성 연구에 대한 대안적 관점을 제시하였다. 사회과 수업은 복잡한 배경 학문적 내용과 고급 사고력뿐만 아니라, 사회 현상에 대한 다양한 가치와 안목을 가르치는 수업이다. 따라서 사회과 수업은 교사가 추구하는 민주시민상과 직접적으로 관계한다. 초등 사회과 수업 속에는 학습자와 더불어 공존하는 교사, 그 교사가 의도한 ‘좋은’ 삶을 전제로 한 수업내용과 방법이 동시에 존재하는 것이다. 결국 초등 사회과 수업 전문성이란 기존 연구에서 제시한 수업 전문성 기준에 도달한 교사에게만 존재하는 것이라기보다는 수업자와 수업관찰자의 수업관이 충돌하는 것을 인정하고 그에 대한 다양한 대화와 소통이 존재할 때 확보될 수 있다. 이것은 사회과 수업이 완전하고 고정되어 있는 실체라기보다는 사회를 전제로 변화 가능성을 인정하는 교과임을 의미한다.


This study aims to investigate the problems of instructional expertise studies and to criticize again the expertise of elementary social studies instruction. The chapter 2 of this study analyzes the direction of existing instructional expertise research, the chapter 3 explores the understanding of instructional expertise as the nature of elementary school education, specially the meaning of 'good' social studies instruction. In the chapter4, I suggested a new perspective of elementary social studies instruction expertise studies. Children can learn not only the complex background study contents and advanced thinking skills but also various values and viewpoints of social phenomena through social studies instruction. Therefore, social studies instruction is directly related to the image of teachers' democratic citizenship. There are instruction contents and methods assuming that the teachers have the value of 'good' life in the elementary social studies instruction. After all, the expertise of elementary social studies instruction is possible when: Firstly, the teachers must have the expertise of social studies instruction suggested the existing studies. Secondly, the value conflicts of instruction between instructors and instruction observers must be admitted. Finally, they must talk and communicate with each other about something including their value conflicts. This is not because the 'good' social studies instruction is complete and fixed but because they admit the possibilities of changes assuming a society.