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동학(東學)은 사람과 하늘이 서로 주객이 되는 내인적 관계를 말하고 있다. 동학운동은 인간 개체들이 역사 속에서 스스로 행동할 수 있도록 자각하는 계기가 되었으며, 특히 제 자신의 운명과 공공행복의 추구에 대하여 스스로 각성해야 한다는 공적의식을 강력하게 불어넣어 주었다. 신약성서의 ‘지혜로운 청지기 비유’(눅 16:1-9)는 텍스트의 맥락을 ‘청지기 사건’으로 확대해본다면 인류 공동체가 해체나 파멸로 가지 않고 지속적으로 생존해 나갈 수 있는 자각의식을 공유할 수 있도록 도와준다. 비유 세계는 해고의 위기에 처한 청지기가 소작인들의 엄청난 빚을 탕감해줌으로써 위기를 극복한다는 일차적인 의미를 담고 있으나, 그보다는 누가복음의 앞뒤 맥락 안에서 예수운동에 대한 변증과 공동체내의 가난한 자들에 대한 재분배의 당위성을 주장하는 이차적 의미가 좀 더 근본적인 적실성을 갖는다. 동학운동의 관점으로 살펴본 청지기 비유에 나타난 공공행복의 원리는 공동체가 예수의 성육신 사건을 상징화하며 ‘신적모험’을 감행한 ‘청지기 사건’을 모델링해야 함을 드러낸다. 청지기 사건을 통하여 본고는 공공행복을 위하여 공동체 구성원들의 영혼을 질식시키는 기계론적 교리적용과 생명을 단순화하는 환원주의, 그리고 지나치게 전투적인 직선적 사고방식을 지양해야 함을 제안한다. 또한 공공행복를 위하여 신앙 공동체는 적절한 자기초월의 영적인 왕복훈련을 거쳐야할 것을 강조한다. 그리고 신앙 공동체는 자신들을 돌아보아 반성하고 초월하며, 동시에 공공영역에서 자아를 나누고 표현함으로써 자신을 통하여 신(神)을 드러내야 할 것을 주문한다.
The thoughts of ‘Serving-God' and ‘Meditating-Self’ in Donghak tell us of the internal relationship between humans and heaven, in which the one becomes the object, as well as the subject of the other, and vice versa. In these thoughts, Donghak strongly inspired individuals to realize how much they are responsible for their own fates and for their own history-making in realities, particularly in the late 19th century of the Chosun Dynasty in Korea. These key thoughts of Donghak had been strongly promulgated for people's public happiness in both its widespread religious movement since 1860s and its peasant revolution in 1894. Likewise, the Shrewd Steward parable in the Gospel of Luke(16:1-9) symbolically implicates the very provoking manner of public happiness, and how shrewdly the members of the faith community must find out and perform its public salvage plan for not being destroyed or dismantled in the world. Jesus of Nazareth, the parable speaker, is said to have triggered the audience in the Lukan context to go back or, at least, remind again of their ancient Jewish Jubilee tradition, especially by way of adopting its key law, that is, "debt-reduction."For this purpose, this paper presents a new approach to the Shrewd Steward parable of Luke's Gospel, in view of some major ideas of Donghak, exploring the reality that any religious text always has to be reinterpreted; reach a relevance to present realities; and reject any fossilized or dogmatic reductionism by constant changes of perspective. This paper suggests that public happiness of the human community comes from following the model of “the Steward event," symbolizing Jesus' incarnation, which perfectly practiced the so-called "adventures of Ideas." The steward event is based on the principle of paradox that allows mutual living between community members, enabling them to realize the Biblical picture of the Kingdom of God on the earth. The steward event strongly implicates an internal relationship between God and humans, which means circulation and continuity instead of sticking to a hierarchical order, taking a part and the whole in each other at the same time. For the public happiness of the human community, in particular, the faith community needs to recognize that, in the past and present, they have been the very steward community, particularly for the poor, that internalizes the practice of global redistribution as the most important responsibility in accordance with its evangelistic demand. Where is the church today headed? Is it a shrewd or an unjust steward, which may be jeopardized by the Master's fatal warning for discharge, having neglected its duty on the poor?
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Donhak, the Shrewd Steward Parable, Public Happiness, Relocation, Sharing, Making-Friends
