이 글의 목적은 先秦 儒家 禮法觀의 종합자 荀子의 예법관을 탐색하는 것이다. 그리하여 순자가 공·맹의 예법관을 계승하고, 또 그것을 자신이 처한 시대상황에 맞게 변화시켜 새롭게 등장하는 통일왕조의 통치시스템을 구성하는 면모를 살펴보는 것이다. 이를 통해 또한 우리는 漢初 賈誼를 거쳐 董仲舒에 의해 비로소 중국에 정착하게 되는 禮主法輔 구조의 연원을 이해할 수 있다. 연구 결과 순자의 예법관은 다음 두 가지로 정리할 수 있었다. 우선 禮 개념의 함의와 역할(=기능)에 관한 것인데, 순자는 공 ․ 맹과 마찬가지로 예를‘통치규범’(=강령)과‘행위준칙’및‘인륜도덕’과 ‘등급질서’로 규정하면서도 이에서 한 걸음 더 나아가‘등급질서에 따른 분배’를 더욱 특별히 강조했다. 그것은 욕구적 존재로서의 인간과 그로 인해 발생한 사회적 혼란을 막기 위해서는 각 등급에 따라 그 분배도 달리해야 한다고 생각했기 때문이다. 그러나 이것이 신분차별의 정당성을 보증하기 위한 기획이라 비판할 수 있지만, 전통적인 귀족세습제를 반대하고 새롭게 등장하는 봉건관료등급제를 옹호하기 위해 구성한 것이라는 점에서 진보성을 가진 것도 사실이다. 또한 순자의 예는 이에 더하여‘天下治亂의 준거’임과 동시에‘우주자연의 법칙’으로까지 확대된다. 이는 禮 절대적 사고인데, 이렇듯 순자에서의 예는 이전의 공·맹 보다 더욱 폭넓게 확대된 것이라 할 수 있다. 둘째는 법 개념의 수용과 그것의 활용에 대한 것인데, 순자의 법에 대한 관점은 ‘법’이나 ‘형벌’을 부정적으로 본 맹자와는 달리 법을 인정하는 것은 물론이고 그것을 治國의 한 도구로 여겨 그것의 사용으로 인한 覇道의 영역을 용인하고 있다. 다시 말하면 성문화된 법률제도를 인정한다는 것이다. 그리고 심지어 그것의 영역을 확대시켜 도량형과 호적 등 각종 정치·경제적인 제도로 확대하여 적용하고 있다. 이는 다가오는 통일제국의 통치술로서의 법의 효율성을 인지하고 있음을 드러낸다. 그래서 嚴刑도 서슴없이 주장하고 있는데, 순자의 이러한 엄형주의는 만약 임금의 교화에 따른다면 몰라도 그렇지 않고 사회에 해를 끼칠 경우 마땅히 형벌로 처벌하여 위협한다는 것으로 禮와 法의 分治를 용인하는 것이다. 그러나 순자의 근본적인 입장은 백성들의 난폭한 행동을 제어하여 형벌을 받는 일이 없도록 교화하고자 하는데 있었다. 이 점은 그가 才德을 겸비한 군자의 역할을 강조하여 그를 예치와 법치보다 상위에 놓은 것에서 확인할 수 있다. 그가“법은 다스림의 단서이고, 군자는 법의 근원이다”(「왕제」)라고 한 말이 이를 증명한다. 순자가 이렇게 생각한 것도 군자가 없으면 아무리 완비된 예나 법 및 제도도 시행될 수 없을 것이라 보았기 때문이다. 따라서 순자는 군자를 통한 人治(예치·덕치를 실행함)를 제1위에 놓고, 法治·刑治를 제2위에 놓았다 하겠다.

The purpose of this paper is to investigate 'The synthesist of the view on rite and law of pre-Qin dynasty Confucianism: Xunzi's the view on rite and law'. Then through not only succeed to the view on rite and law of Confucius and Mencius, but also turn to it according to his the phases of the times, there is to inquire aspects Xunzi was composed a ruling system of a united kingdom which is appearing newly. And we can understand an origin of the structure of 'rites as the main and the laws as the subsidy(禮主法輔)' which was settled down rely on Dong Zhong-Shu(董仲舒) pass through Jia-Yi(賈誼). Anyway, according to the result of this study, the view on rite and law of Xunzi can be summarized into the following two. First, as relating to the concept of rite's significant meaning(含意) and role(=function), as well the view on rites of Confucius and Mencius, Xunzi prescribed them as 'the platform to govern the country', and 'code of conduct' [as the essence of personal discipline], and 'ethics and morality', and 'rating system'. Moreover also He laid great emphasis 'allotment according to rating system'. Because he thought, for keep away a human as being which have a desire and the social chaos which was happened to through it, to different the allotment according to each a class. But this can be criticized the plan for vouch for right of a difference in each person's social position, judging from this point of view which was he composed it for oppose the traditional hereditary right of the aristocratic class and for protect the feudalistic the bureaucracy-rating system which is appearing newly, it can be in possession of a progressive character. Also more this, Xunzi's rites are authority cited(=the standard) of the whole country's peace reigns and turbulent days, on the other hand it is the law of the universe-nature. This is the thinking regard rites as important. Xunzi's rites as this can the thing which is more expand than the rites of Confucius and Mencius before. Second, about an acceptance and use of the concept of law, Xunzi's view about the law, dislike Mencius who was regard law and penalty as negative, regarded it as an instrument of administer a country, and approved the field of ruling by force according to its use as well as recognize the law. Say over again, He approved the legal system(=legal institutions) as written law. And what is more, he increased and applied its realm as the political and economic system of 'weights and measures' and 'census registration' etc of every sort and variety. This appear that he recognized the usefulness of law as a ruling system of a united kingdom which is appearing newly. Then he assert an execution of strict penalty without constraint. Xunzi's the doctrine of strict penalty like this approve the each use of rite and law as if the people obey the education of an emperor is good, but if the people disobey the education of an emperor and injure the social order punish and threaten them as a penalty. But Xunzi's the fundamental point of view is to free penalty as control and educate that the people act recklessly. The view of this sort can confirm that he emphasize the role of man of virtue who is owned talent and virtue, and him rank higher than the rite-govern and law-govern. It prove that he said ˝the law is the clue of the administration of the state, the man of virtue is the root of the law.˝(Wang Zhi) The reason Xunzi thank like this think that even if rites, laws, and systems were flawless, they can’t be fulfilled without the man of virtue. Therefore Xunzi put the first position the rule by men(This carry out the rite-govern and rule of virtue.) through the man of virtue. And he put the second position the law-govern and panalty-govern.

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Xunzi(荀子), rite(禮), law(法), penalty(刑罰), the man of virtue(君子), the view on rite and law(禮法觀), written law(成文法)