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퇴계 선생은 매우 창조적인 견해를 가진 성리학자일 뿐 아니라 독실한 실천가이기도 하다. 그는 유학이란 실천을 귀결처로 삼는 생명의 학문이란 점을 깊게 알고 있었다. 『성학십도』를 저술하신 것은 한 편 68세의 老大臣이 거는 17세의 소년 군주인 선조에 대한 進德修業 상의 진실어린 기대를 보여 준 것이니 즉 ‘군자는 다른 사람을 덕으로 사랑한다.’는 것이다. 또 한 편 모든 사람들이 이 ‘도에 들어가는 문이며 덕을 쌓아가는 기초’에 따라 下學上達한다면 자기 생명의 德業을 성취할 수 있다는 점 즉 ‘성인의 학문으로 하여금 일생토록 의지할 수 있는 활동’이 될 수 있도록 한 것을 설명하는 것이다. 도는 넓고 넓은데 어디에서부터 손을 써야 하며 옛 가르침은 천 갈래 만 갈래인데 어디로 들어가야 하는가? 『성학십도』는 바로 덕을 이루는 가르침[成德之敎]을 지시하여 알려 준 것이다. 본 논문에서는 다음 네 방면으로 『성학십도』에 내포된 덕을 이루는 가르침의 의미를 탐구하겠다. ① 존재의 우환에 대한 감수 ② 도덕 주체에 대한 자각 ③ 의지를 확립하고 학문을 좋아하여 上達함 ④ 극기복례의 실천
Toegye (Yi Hwang) is a philosopher of creative insights and of practices. He is fully aware that Confucianism is not only deeply rooted in practice but, more importantly, it is a philosophy of life. Hence, what his The Ten Diagramson Sage Learning reveals is the expectation of a 68-year-old courtieron the 17-year-old king. On one hand, it indicates to the king how Gentleman(ChunTzu) show shis compassion for the world by his moralvirtue. On the other hand, it also shows that even the general public can ful fill the irmoralvirtue by following the teach ing sin the book. In this sense, what The Ten Diagramson Sage Learning reflects is in fact the teaching sofvirtue. In this paper, the implications of The Ten Diagramson Sage Learning will bed is cussedin five a spects. The ‘tribulation of existence’ will beexplored in the first section, which is then followed by‘ the moralself awarenes so fasubject’, ‘the learning and the dedi cation to allvirtues’ and ‘the practice of self restraintand there vivalofeti quette’.
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Toegye, Yi Hwang, Sage Learning, Ten Diagrams, Confucianism
