이제까지 이사야 44:24-45:8을 많은 학자들은 고레스에 관한 신탁으로 이해 를 하여 왔다. 44:28과 45:1은 이사야에서 유일하게 페르시아 왕 고레스의 이 름을 언급하고 있다. 그리고 그에게 ‘기름부음을 받은 자’라고 부르고 있다. 하지만 본문은 바벨론 포로의 삶을 살아가는 이스라엘의 구원을 위하여 고 레스를 하나님의 메시아로 세우시는 창조주 하나님을 찬양하는 노래이다. 이사야 44:24-45:8에 대한 주석적 접근은 위의 주장을 분명히 드러낸다. 본 문의 배경은 주전 8세기 예루살렘에 살던 이사야가 환상 가운데 하늘과 땅 이 하나님의 계시를 전하는 전령으로 파송되는 천상회의에 참여하게 된 내 용의 기록이다. 본문에서 하늘과 땅은 장차 바벨론에서 하나님의 징계로 포 로의 삶을 살아가는 이스라엘에게 하나님의 구원의 날이 페르시아 왕 고레 스로 인하여 이를 것임을 알리도록 명령을 받는다. 게다가 본문의 형식은 외 적으로는 찬양을 그리고 내적으로는 예언을 사용하여 이스라엘에게 구원을 행하시는 하나님을 강조하고 있다. 좀 더 광의의 문맥에서 보면, 본문은 포 로기 이스라엘에 대하여 회복의 메시지를 전하는 40∼55장의 전반부에 속한 다. 40∼48장에서는 하나님의 직접적인 왕적 통치를 보이며 그 통치의 수단 으로 열방의 맹주로 고레스를 부르시며, 그리고 49∼55장에서는 하나님의 고난의 종을 보내셔서 이스라엘을 바벨론에서 해방되게하고 예루살렘을 새롭게 되도록 하신다. 마지막으로, 본문의 내용은, 44:24-45:8에서 45:8이 서 언과 결언으로 역할을 하며, 하나님께서 하늘과 땅을 자신의 전령/증인으로 세우심을 보여준다. 그리고 44:24-45:7은 하나님의 전령/증인이 전하는 내용 을 알려준다. 그 내용이 하나님께서 고레스를 하나님의 목자(28)이며 동시에 하나님의 메시아(‘기름부은 자’)로 세우셨다는 사실이다. 결론적으로, 44:24-45:8은 하늘과 땅이 하나님을 찬양하는 예언형식의 시이 다. 그렇기에 본문의 읽기는 고레스에 대한 신탁에 대한 이해‘만’을 위해 행하 는것은바람직하지않다. 오히려본문은이사야선지자가본하늘과땅이선 포하는 하나님의 창조적인 위엄과 구원하심에 초점을 맞추어 이해하여야 한다.

Many scholars ever have interpreted Isaiah 44:24-45:8 as the oracle concerning Cyrus the Persian king. In Isaiah 44:28 and 45:1, Cyrus the Persian king is mentioned and called as God’s “anointed.” However, the text is functioning as a hymn that God the Creator calls Cyrus as the means for Israel’s redemption, Israel in the exile. In the exegesis of Isaiah 44:24-45:8, the thesis is clear. The background of the text is of the vision of Isaiah who was in Jerusalem in the eighth century BC, the vision that Isaiah attended the heavenly court in which the heavens and the earth are dispatched as God’s agent to the Exile. The heaven and the earth are commissioned to notify the exile that the day of redemption by Cyrus is coming. Also, the text emphasizes on God who saves Israel, by the form of praise on the outside and prophecy on the inside. In the whole context of the Book, the text is in the first part of the Isaiah 40-55: Chapters 40-48 declared the kingly government of God, endowing Cyrus with the leader of a band of the nations; chapters 49-55 show that God will release Israel from Babylon to renew Jerusalem. Lastly, the text displays God’s appointment of ‘the heavens and the earth’ as his agent as well as the duplicity of 45:8 by way of the pre and post of 44:24-45:8. 44:24-45:7 declared the message of God’s messengers. The message is of God’s plan with his choice of Cyrus as his shepherd and as his anointed. In conclusion, Isaiah 44:24-45:8 is a prophetic poem for the heavens and the earth to praise God. For the reason, the reading-interpretation and application-of the text will not only be confined to looking at the oracle of Cyrus or the thought of the Messiah(“his anointed”). But rather it would be focused on the creative dignity and redemption of God, declared by the heaven and earth.

Many scholars ever have interpreted Isaiah 44:24-45:8 as the oracle concerning Cyrus the Persian king. In Isaiah 44:28 and 45:1, Cyrus the Persian king is mentioned and called as God’s “anointed.” However, the text is functioning as a hymn that God the Creator calls Cyrus as the means for Israel’s redemption, Israel in the exile. In the exegesis of Isaiah 44:24-45:8, the thesis is clear. The background of the text is of the vision of Isaiah who was in Jerusalem in the eighth century BC, the vision that Isaiah attended the heavenly court in which the heavens and the earth are dispatched as God’s agent to the Exile. The heaven and the earth are commissioned to notify the exile that the day of redemption by Cyrus is coming. Also, the text emphasizes on God who saves Israel, by the form of praise on the outside and prophecy on the inside. In the whole context of the Book, the text is in the first part of the Isaiah 40-55: Chapters 40-48 declared the kingly government of God, endowing Cyrus with the leader of a band of the nations; chapters 49-55 show that God will release Israel from Babylon to renew Jerusalem. Lastly, the text displays God’s appointment of ‘the heavens and the earth’ as his agent as well as the duplicity of 45:8 by way of the pre and post of 44:24-45:8. 44:24-45:7 declared the message of God’s messengers. The message is of God’s plan with his choice of Cyrus as his shepherd and as his anointed. In conclusion, Isaiah 44:24-45:8 is a prophetic poem for the heavens and the earth to praise God. For the reason, the reading-interpretation and application-of the text will not only be confined to looking at the oracle of Cyrus or the thought of the Messiah(“his anointed”). But rather it would be focused on the creative dignity and redemption of God, declared by the heaven and earth.

Isaiah 44:24-45:8, Cyrus, The Heavens and the Earth, The Anointed, God’s shepherd, Isaiah