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이 글은 법장(法藏)의 화엄사상 가운데 그의 시간성이 제기하는 교육적 의미를 이해하고자 하였다. 이를 위해, 이 글은 다음의 세 가지를 밝혔다. 첫째, 이 글을 이끄는 논의의 전제로서 화엄사상의 시간성이 가지는 의미로서 ‘불연속적 비약’을 제기하였으며, 그에 따른 인간의 존재방식을 이해하였다. 둘째, 선인후과(先因後果)의 인과계열을 초월하는 화엄사상의 시간성을 논의함으로써 학습경험의 위계성(位階性)과 관련된 의미와 그 내용을 검토하였다. 셋째, 개인차를 불성(佛性)으로 수렴하는 방식에 내재된 화엄사상의 시간성을 논의하고, 이를 통해 개인차를 사상(捨象)시키는 일찰나(一刹那)의 깨달음이 가지는 의미를 밝혔다. 마지막으로 이 글에서 다루었던 내용과 관련하여 인간형성이론으로서 화엄사상의 시간성이 제기하는 교육적 의미와 향후 연구과제를 제시하였다.
Since Chinese Buddhism was basically established in the Sue and T'ang(隨唐) dynasties, Hua-Yen(華嚴) thought has developed the deepest philosophy of Buddhist thought. This article is to undestand Hua-Yen's meanings of education based on its time. The major understandings of this article are followings.1. In the discussion of Hua-Yen thought's time, it has the meaning that makes the future a protention(豫持) to the present. And Hua-Yen thought's time insists the meaningful change of human being by the discontinuity leap to the future.2. This article tries to understand the meaning of Hua-Yen thought's time relating to the hierachy of learning experience. According to the Metaphor of Counting Ten Coins(數十錢喩) of Fa-tsang(法藏), Ten is identical to One in One Is Ten(一卽十) and One is identical to Ten in Ten Is One(十卽一). From this, the first stage and the eventual stage in Hua-Yen thought are the mutural identity(相卽) and the mutural penetration(相入). So, if acquiring the first stage, it would have arrived at the eventual stage by the discontinuity leap.3. Hua-Yen thought's time throws the meaningful perspective in the individual difference of learning. Because all men have the possibility of being Buddha, if acquiring the enlightment of I Ch'a Na(一刹那), they are Buddha regardless of their individual differences. From this, I Ch'a Na has the meaning of getting rid of the individual differences of all men.
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Hua-Yen thought, time, Fa-tsang, discontinuity leap, hierarchy of learning experience, individual difference, I Ch'a Na, Meraphor of Counting Ten Coins
