본 연구는 『세종실록지리지』․『신증동국여지승람』․『여지도서』에 실린 약 18,048인으로 추정되는 인물 가운데 3,835인의 충효열 윤리 실천자의 분석을 통해, 조선시대 유교 윤리의 확산과정과 지역적 차별성, 그리고 유교 윤리의 양상 변화를 계량적으로 파악해 본 것이다. 본고에서 밝힌 바를 간단하게 요약하면 다음과 같다. 현재 남아 있는 조선시대 관찬 전국지리지는 『세종실록지리지』․『신증동국여지승람』․『여지도서』의 3종이다. 인물 관계 조항은 『세종실록지리지』에는 인물조 단일 항목이었으나, 『동국여지승람』 단계에 가면서 조목 설정이 유교적 기준에 의해 이루어지며, 특히 『신증동국여지승람』 편찬 단계에 이르러 효녀조가 신설되고 전체 인물의 42.3%가 유교적 가치관을 실천했던 효자․효녀․열녀로 채워지는 모습을 보이게 된다. 그리고 전반적으로 시대가 내려갈수록 유교적 인간군의 숫자가 증가하나, 17세기에 이르면 그 증가세가 답보 상태에 이르러, 어느 정도 유교 윤리의 확산이 마무리되었음을 알 수 있다. 인구 대비 충효열 인물의 배출 수준으로 볼 때, 조선 전기에는 경상․전라․충청도 순으로 유교화의 수준이 높았지만, 조선 후기로 오면서 충청․경기도 등 기호지방으로 유교적 중심이 약간 북상하고 있다. 조선 후기로 이행하면서 지리서에 나타나는 또 다른 변화는 열녀의 비중이 높아지고 있다는 점이었다. 그런데 조선 전기와 후기에 가장 유교화된 지역으로 평가되는 경상도와 충청도의 경우, 각각 그 해당 시기에 효자 대비 열녀의 비율이 가장 낮은 것으로 나타나는 점도 또 하나의 특징이라고 할 수 있다. 이에 비해 강원도나 함경도 같은 유교적 가치를 중시하지 않는 지역에서 열녀의 비중은 높았다. 이로 보아 과거 합격률이나 유교화의 진전 정도와 열녀의 배출 간에는 상관관계가 없어 보이며, 조선 후기 열녀의 증가에는 다른 문화적 요인이 개재되어 있음도 알 수 있었다. 열녀 대비 효자의 비율이 높은 지역은 대부분 사족적 기반이 강한 지역인데, 이는 사족으로서의 기반을 유지하기 위해서는 ‘烈’ 보다는 ‘孝’ 윤리의 준수가 더 필수적이었음을 말해주는 것이라고도 할 수 있다. 조선 전기 이전에는 삼년상을 치루거나 『가례』를 준수하는 정도로도 효자로 인정받을 수 있었다. 그러나 조선 후기에 오면 효 실천 양상이 보다 적극적으로 변하게 된다. 斷指․割股 등 신체를 훼손하거나 戰亂時 목숨을 걸고 부모의 안전을 지켜야만 효자로 인정되게 된 것이다. 효행의 양상보다 더 격렬한 것은 烈行이었다. 조선 후기에 오면서 나타나는 가장 큰 변화는 무엇보다도 정조를 지키기 위해 자살이라는 극단적인 선택을 하는 여인이 급증한다는 것에 있다. 자살하는 여인이 많아졌을 뿐 아니라, 효자 대비 열녀의 비중도 조선 후기에는 크게 높아진다. 조선 후기 사회로 오면서, 급속히 남성 위주의 사회로 재편되어 갔던 것이다.

This article is to study diffusion process, geographical difference, and change of Confucian morals of Chosun period through quantitative analyzing 3,835 persons who are persons of deeds on loyalty, filial piety and patriotism ethics among around 18,048 persons who are listed on Sejongsillokjiriji, Sinjeungdongdukyeojiseungram, and Yeojidoseo. The results of this study summarize as follows. The existing national geography books published by government of Chosun dynasty are 3 types which are Sejongsillokjiriji, Sinjeungdongdukyeojiseungram and Yeojidoseo. The item related a person is just single person item on Sejongsillokjiriji. But the person item of Dongdukyeojiseungram is chosun by the Confucian condition. Especially the person items of Sinjeungdongdukyeojiseungram is added to dutiful daughter and filled up dutiful son and daughter, a virtuous woman who are 42.3% among whole persons. In addition, the number of Confucian persons had been increased until the 17th Century. However the number of Confucian persons had come to a stand still after that. Therefore the diffusion of Confucian ethics had been finished in the 17th Century. When we consider the person related to loyalty, filial piety and patriotism ethics comparing to population, the level of Confucian is ordered by Kyungsangdo, Jeonrado, Chungchungdo during the early Chosun period. But the Confucian center is moving northward to Chungchungdo and Kyunggido. Shifting to the late Chosun Dynasty, another change of geography is to increase the priority of virtuous woman. By the way, in a case Kyungsangdo and Chungchungdo estimated the strongest Confucian region,the rate of a dutiful son and daughter is the lowest. Comparing to this, in a case Kangwondo and Hamkyungdo where the Confucian is not important, the weight of virtuous woman is high. According to this, it seems that there is no relation among the rate of success in the civil service examination, the degree of development of Confucian and the rate of virtuous woman. And the increase of virtuous woman of the late Chosun dynasty will be related to another culture factors. Before the early Chosun dynasty, the person who has 3 years mourning or the etiquette of a family can be admitted as a dutiful son. However, to practice of the filial piety had been changed in the late of Chosun Period. A person, who can cut off his own finger and damage his body and keep parents during the disturbance of war, can be approved of a dutiful son. The severe thing comparing to the filial conduct is to be a virtuous woman. In the late Chosun Dynasty, the biggest change is to increase a woman who had committed suicide in order to keep a sense of virtue. During the late Chosun Dynasty, the number of a woman, who had committed suicide, had been increased and the weight of dutiful daughter into comparison with a dutiful son had been higher. In the late Chosun dynasty, the social structure had been reorganized into man oriented society.

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filial piety(孝), loyalty(烈), patriotism(忠), Sejongsillokjiriji(世宗實錄地理志), Sinjeungdongdukyeojiseungram(新增東國輿地勝覽), Yeojidoseo(輿地圖書), the diffusion of Confucian ethics(儒敎化)