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본 논문은 석굴암 불교조각이 8세기 중엽 통일신라 불교미술의 기준작으로서의 타당성을 비판적으로 검토한 논문이다. 석굴암 불교조각이 8세기 중엽 통일신라 불교미술의 기준작으로 설정된 근본적인 원인은 13세기 말에 편찬된 『삼국유사』의 불국사 창건기록을 석굴암 창건과 동일시한 결과이다. 그러나 『삼국유사』의 석굴암 관련 기록은 찬자인 일연조차 역사적 사실로 신뢰하지 않았던 <향전>을 바탕으로 기술된 기록이며, 분석결과 고려시대 점찰신앙을 배경으로 형성된 설화로 파악되었다. 그리고 최근 공개된 <불국사서석탑중수기>는 불국사 창건시기를 天寶 元年(742)으로 기록하여 그동안 불국사 창건과 동일시하던 석굴암 창건시기를 더 올려볼 수 있는 새로운 근거를 제시하였다. 사천왕사지 출토 채유신장상전과 감은사지 석탑 금동사리외함의 사천왕상, 월지 출토 금동삼존판불 등 7세기 후반에서 8세기 초의 통일신라 불교조각은 중국과 일본의 동시기 도상이나 표현양식과 큰 시차 없이 전개되었다. 이러한 흐름 속에서 유독 8세기 중엽 석굴암 조각에 이르러 큰 연대 차이를 보이는 것은 쉽게 납득하기 어려운 문제점으로 지적된다. 그동안 축적된 석굴암 불교조각에 대한 미술사학계의 연구 성과를 분석한 결과 8세기 중엽 중국과 일본의 불교조각에 비해 도상과 양식이 보수적인 경향을 보인다는 것이 공통된 의견이다. 그러나 보수적이라는 개념은 제작시기가 명확할 때 적용되는 개념으로 『삼국유사』의 석굴암 관련 기록과 석굴암 조각양식을 분리시켜 접근한다면 석굴암 조각의 보수적인 경향은 보편적인 시대양식으로 재해석될 여지가 있다. 따라서 석굴암 불교조각이 8세기 중엽 신라 불교미술의 기준작으로서의 타당성과 『삼국유사』의 기록을 근거로 석굴암 창건시기를 규정하는 것은 재고되어야 할 것이다.
This thesis examines critically the validity of Buddhist sculptures in Seokgulam as unified Silla’s reference works of Buddhist art in the mid-8th century. The basic reason why Seokgulam’s Buddhist sculptures are set up as unified Silla’s reference works of Buddhist art in the mid-8th century is that they identified the records about the foundation of Bulguksa in 『Samgukyusa』 compiled at the end of the 13th century with the foundation of Seokgulam. However, the records about Seokgulam in 『Samgukyusa』 were written as grounded on <Hyangjeon> which even the compiler, Il Yeon, did not rely on as historical fact, and according to the result of analysis, it was figured out as a tale that was formed with Jeomchal religion in Goryeo as its background. In addition, <Bulguksaseoseoktapjungsugi> recently released records the period of founding Bulguksa with Cheonbo Wonnyeon (742) and presents a new ground with which we can advance the period of founding Seokgulam that has been identified with that of Bulguksa’s foundation. Unified Silla’s Buddhist sculptures from the late 7th century till the early 8th century such as Chaeyusinjangsangjeon excavated from Sacheonwangsaji, Sacheonwangsang from Gameunsaji Seoktap Geumdongsarioeham, and Geumdongsamjonpanbul excavated from Wolji were developed with no significant time difference from the icons or expression patterns in China or Japan during the same period. With regard to that tendency, it has been pointed out as a matter that can be hardly acceptable that there was a big time difference in Seokgulam’s sculptures of the mid-8th century. According to the result of analyzing the research results of art history circles about Seokgulam’s Buddhist sculptures that have been accumulated so far, it has been commonly pointed out that compared with the Buddhist sculptures of China and Japan in the mid-8th century, the icons and patterns seem more conservative. But the concept of conservativeness can be applied only when the time of production is certain. When the records of Seokgulam’s foundation in 『Samgukyusa』 and Seokgulam’s sculpture patterns are approached separately, this study keenly states that there is possibility that Seokgulam sculptures’ conservative tendency can be reinterpreted as a universal pattern of the time.
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Seokgulam, Bulguksa, Hyangjeon, Kim Daesung, Daeseonghyoisebumo
