Le théâtre grecque, berceau du théâtre occidental, remonte à la fête dionysiaque. Le théâtre et la fête n'étaient pas d'autres choses. Le lieu du théâtre est celui d'un double espace. Il peut se ramener grossièrement à la représentation et à l'acceptiation d'un espace fictif, donné lui-même comme réel ou irréel. L'espace de la fête, comme l'espace théâtral, devient lieu de représentation. L'espace théâtral est l'espace réel, l'espace fictif, l'espace de la scène en même temps que l'espace du spectateur. Aussi, il y a l'espace de l'acteur et celui du spectateur dans l'espace réel de la fête. Comme l'espace du théâtre, celui de la fête se divise en deux sortes ; l'espace fermé et l'espace ouvert. Cette sorte de l'emploi de l'espace se détermine du caractère et l'intention de la fête. Chacun a son mérite et son démérite. La cité est l'espace ouvert de la fête de toute possibilité. Mais pour la sympathie du participant de la fête, il faut que le thème de la fête coïncide avec l'image de l'espace. Pour la thématisation de l'espace de la cité, il faut considérer trois aspects. Premièrement, la caractéristique de l'espace de la cité accorde avec celle de la fête. Deuxièmement, l'espace de la fête se transforme en espace du drame pour l'effet dramatique. Troisièmement, le thématisation de l'espace donné provient de la structure narrative de la fête. En ce qui concerne l'espace de la fête, la sympathie des citoyens est importante. En plus, le programme de la fête doit approprier au catégorie et à la caratéristique de la fête.

Le théâtre grecque, berceau du théâtre occidental, remonte à la fête dionysiaque. Le théâtre et la fête n'étaient pas d'autres choses. Le lieu du théâtre est celui d'un double espace. Il peut se ramener grossièrement à la représentation et à l'acceptiation d'un espace fictif, donné lui-même comme réel ou irréel. L'espace de la fête, comme l'espace théâtral, devient lieu de représentation. L'espace théâtral est l'espace réel, l'espace fictif, l'espace de la scène en même temps que l'espace du spectateur. Aussi, il y a l'espace de l'acteur et celui du spectateur dans l'espace réel de la fête. Comme l'espace du théâtre, celui de la fête se divise en deux sortes ; l'espace fermé et l'espace ouvert. Cette sorte de l'emploi de l'espace se détermine du caractère et l'intention de la fête. Chacun a son mérite et son démérite. La cité est l'espace ouvert de la fête de toute possibilité. Mais pour la sympathie du participant de la fête, il faut que le thème de la fête coïncide avec l'image de l'espace. Pour la thématisation de l'espace de la cité, il faut considérer trois aspects. Premièrement, la caractéristique de l'espace de la cité accorde avec celle de la fête. Deuxièmement, l'espace de la fête se transforme en espace du drame pour l'effet dramatique. Troisièmement, le thématisation de l'espace donné provient de la structure narrative de la fête. En ce qui concerne l'espace de la fête, la sympathie des citoyens est importante. En plus, le programme de la fête doit approprier au catégorie et à la caratéristique de la fête.

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