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이 글은 스피노자의 철학과 정치이론에서 애국심이 무엇을 의미하는지를 탐구한다. 스피노자에게 사랑은 자기보존을 위해 노력하는 인간의 본성과 관련된다. 인간은 자기보존에 유익한 것을 (또는 그렇다고 여기는 것을) 사랑한다. 이 사랑은자기보존을 위한 합리적 노력인 이성적 사랑과 비합리적 노력인 열정적 사랑으로 구별된다. 이런본성에서 인간은 자신의 본성과 가장 유사한 본성을 지닌 존재인 다른 인간과 결합한다. 이것이 스피노자가 생각하는 국가의 발생 원인이며 자기애를 넘어선 동료애와 애국의 이유이다. 이성적 인간은 국가의 명령에 순종함으로써 궁극적으로 자신의 존재를 보존하려고 한다. 스피노자에게 이성적인 인간은 자유인이며 또한 애국자이다. 그러나모든 사람이 언제나 이성적이지는 않기 때문에 불가피하게 인간의 공동체적 결합을 위해 이성 외의다른 수단이 필요하다. 그것이 바로 국가와 민족이라고 하는 상상적 계약의 단위이고, 그것의 유지를 쉽게 해주는 것이 바로 시민종교이다. 스피노자의 정치사상에서 애국심은 시민종교와 필연적으로 결합하며, 그것에는 분명히 민족주의적 한계가 있다. 국민국가의 틀 안에 머무는 스피노자적 애국심은 배타적이고 적대적인 이해관계를 가진 국가들로 구성된 17세기 유럽 국제사회의 산물이다.
This article is about patriotism in Spinoza’s philosophy and political theory. For Spinoza, love is an affect related to human nature of endeavoring for self-preservation. One loves what is (or seems to be)beneficial to one’s self-preservation. Rational, intellectual love and irrational, passionate love can be distinguished by its real usefulness for one’s self-preservation. One makes association with others who are most similar with one in nature. This is the cause from which the state is generated and for which one loves one’s compatriots and one’s country. As rational being one endeavors to preserve oneself by obeying laws of one’s country. Therefore a rational man is, for Spinoza, not only a free man, but also a patriot. It is necessary for men to be led by imaginative way, because not all men are always led by reason. National identity and civil religion are the result. Spinoza’s patriotism has nationalistic limit, but it is not from his thought itself, but from hostile structure of international relations in which Spinoza and the Hebrews lived.
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Spinoza, Patriotism, Love, Civil Religion, Nationalism
