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이 연구는 1960~70년대 냉전기 한국에서의 루쉰 독서사를 재구한 것이다. 루쉰은 사회주의 ‘중공’성립 이전에 죽었음에도 마오쩌둥의 고평을 통해 ‘자유중국/중공’이라는 냉전의 사상지리(ideological geography)에서 ‘중공’에 귀속되었다. 냉전기 한국에서는 루쉰의 좌파적 형상은 유폐되고 우파적 형상이 극대화되어 소개되었다. 1960~70년대 한국의 냉전문화 속에서 루쉰은 그의 경력의 초창기에 초점이 맞추어지며 휴머니즘, 계몽주의자 나아가 반공주의자로 변형되었다. 본고에서는 교과서, 인문교양, 루쉰선집, 세계문학전집 속에서 루쉰이 배치되는 각각의 방식을 분석함으로써 냉전기 한국에서 그려진 루쉰의 초상이 우파적 형상이 우세한 것이었지만, 루쉰의 형상 자체가 내장하고 있었던 진보적이고 사회주의적인 면모를 변형시켜 저항적이고 진보적인 사상의 거점으로 활용하는 흐름이 존재했다는 점을 밝혔다. 이병주의 『지리산』의 분석을 통해서 공산주의를 비판하면서도 휴머니즘에 기반한 혁명가로서의 루쉰을 작중 인물에 투사함으로써 레드 콤플렉스의 임계 지점에서 한국사회의 금기였던 빨치산의 문제를 전면화할 수 있었다는 것을 지적하였다. 마지막으로 1930년대의 중국과 1960~70년대의 한국을 대위법적으로 배치하면서 한국의 루쉰이고자 했던 리영희의 사상적 모색이 이 시기 루쉰 수용의 한 극점이었음을 확인했다.
This study is a reconstitution of Lu Hsun’s reading of Korean history, especially during the Cold War in the 1960s and1970s. Lu Hsun reverted to becoming a ‘Chinese Communist’, when Mao commented on the ideological geography of the Cold War in the Republic of China/ Chinese Communist Party, though Hsun died before the establishment of socialism ‘Chinese Communist Party’. In Korea, at the time of the Cold War, the left-leaning idea of Lu Hsun was repressed, but his right-wing one was made much of and promoted. In the Korean culture of the Cold War, in the 1960s and 70s, Lu Hsun was transformed into a humanist, illuminati, and even further, an anticommunist, by focusing on the initial stage of his career. This article illuminated the fact that there was a movement of utilizing it as the base for resistant and progressive ideas, by changing the progressive and socialistic aspects of his identity, by analysing the way he was portrayed in textbooks, liberal art, Lu Hsun’s collection, and the complete series of world literature, even though Hsun’s overall views were characteristic of predominantly right-wing. In the analysis of Jirisan, Lee Byung-joo revealed that the issue of North Korean partisanship, a taboo of Korean society, came to fore in the critical point of the Red Complex, by representing Lu Hsun as a revolutionary and humanistic character, though Hsun himself criticized Communism. Finally this study confirms that the search for ideological innovation by Lee Young-hee, who tried to be a Korean Lu Hsun, was a crux in the acceptance of Lu Hsun at that time, while describing China in the 1930s with Korea in the 1960-70s in the way of counterpoint.
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Lu Hsun, culture in the Cold War, ideological geography, translated Lu Hsun, Lee Byung-joo, Jirisan, Lee Young-hee, comparison of China in the1930s with Korea in the1960s and1970s
