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山川菊栄(야마카와 키쿠에)와 황신덕은 제각기 １９２０년대의 제국일본과 조선을 대표하는 여성 리더라고 할 수 있다. 식민지 조선에서 민족운동을 위한 방법과 이론을 배우러 일본에 유학으로 간 황신덕은 여성 시회주의 이론가였던 야마카와를 만나서 사상적으로 공명한다. 황신덕은 야마카와한테서 배운 여성해방이론을 조선에도 적용하려고 여성의 힘을 모아서 근우회를 결성하게 된다. 근우회의 행동강령엔 그 이전의 여성 조직에서는 볼 수 없던 구체적인 목표가 제시되어 있었지만 거기에는 야마카와가 작성한 일본노동조합평의회의 「부인부 테제」의 짙은 영향을 찾아 볼 수가 있다. 야마카와는 남편인 야마카와 히토시와 같이 일본은 부르주아 혁명을 마친 사회라고 인식했기 때문에 여성해방의 주역은 도시 여성 노동자라고 보고 있었다. 황신덕도 여자노동자를 주역으로 한 해방이론을 식민지하의 조선에 적용하려고 하지만 필연적으로 이론과 현실의 모순에 봉착하게 된다. 그 모순의 극복이 황신독에게는 근대화 추진이었고 근대화를 갈망하면 할 수록 조선총독부의 식민지 근대화 정책에 휘말려 들어가게 된 것이다. 제국 일본의 침략 전쟁 확대에 따라 조선 여자노동력 동원이 적극적으로 추진되었고 황신덕과 같은 여성 리더의 역할이 중요시되었다. 한편、전시 국가총동원 체제하에서 도시 교외 농촌에서 은둔생활을 보냈던 야마카와에게는 제국 일본의 바램은 정치적인 침묵이었다. 제국 일본이 패전한 5년 후에 야마카와와 황신덕은 다시 상봉하게 되지만 그것은 옛날의 사상적인 동지로서가 아니라 청춘 시절의 옛정이 그리워서 만난 것이었다. 조선의 독립, 즉 식민지주의의 극복을 전제로 하지 않은 한, 제 1세계와 제 3세계의 여성 리더의 만남은 참되고 대등한 관계를 만들기가 어렵다는 역사적인 교훈을 두 여성의 관계에서 얻을 수 있을 것이다.
Yamakawa Gikue translated many Western books on socialist ideas and wrote books dealing with women-related issues and social issues in Japan. Debates that Yamakawa Gikue was involved concerning women-related problems were mostly against Yosano Akiko, Hiratzka Raichyo, and Ito Noe concerning issues in those days such as the pursuit of being a good wife and wise mother, the protection of motherhood, and the abolition of licensed prostitution, but Yamakawa found the causes of women’s subordination to men in capitalism and the patriarchal system. In addition to her view of class domination and sex domination, This evaluation was based on Yamakawa’s writings out of her interest in colonized Korea or China. Her association with Hwang Shin-deok and other Korean women gave Yamakawa an important opportunity to take interest in ethnicities. Hwang Shin-deok pursued modernism itself while coping with the changing historical situation. That is, she accepted the socialist ideology as a part of modernization, and tried to learn Yamakawa Gikue’s ideas. The only change was that the way of attaining modernization was switched from socialism in the 1920s to militarism in the 1940s. Out of her humane trust in Yamakawa Gikue, Hwang Shin-deok introduced the advanced Japanese theory of women’s liberation to Korea, but she did not recognize the limitation of Yamakawa’s theory in application to colonized Korea. Geunwoo-hoi was an experiment that applied imperial feminism to a colony, and its failure showed that imperial feminism was not applicable. It was proven historically that imperial feminism was not feasible in the Third World like colonies. Hwang Shin-deok’s expectation and illusion of conscientious intellects in Japan and Yamakawa Gikue’s lack of understanding of colonialism led the two to meet each other again, having different thoughts in their mind. It is unknown whether Yamakawa Gikue was aware of Hwang Shin-deok’s collaboration for the invasive war, but they seem to have exchanged greetings with avoiding uncomfortable topics. The age of Hwang Shin-deok and Yamakawa Gikue had a historical limitation for them to associate on an equal footing, and a much longer time was required for achieving solidarity from the same viewpoint.
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Empire and Colony, Studying abroad, Women Liberation, Socialism, War collaboration
