이 글은 동초 김연수의 <흥보가> 사설이 어떻게 구성되어 있으며 그 특징은 어떠한가 하는 점을 김연수 명창의 판소리 지향점과 관련하여 살펴보고자 한 글이다. 그 결과를 간추려 보면 다음과 같다. <흥보가>의 흐름 속에서 볼 때 김연수의 <흥보가>도 唱으로 전승되는 여타 <흥보가>와 유사한 설정을 지니고 있다. 곧 흥보가 쫓겨나 여기저기를 떠돌다 복덕촌이라는 곳에 정착하고 있으며, 매품팔이 삽화에 이어 형에게 구걸하러 가는 삽화가 그 뒤에 놓여 있고, 그 후 서로 자결을 하려 하는 등 심각한 상황에 놓여 있을 때 도승이 등장하는 점 등이 현전 <흥보가>의 것과 같기 때문이다. 하지만 세부적으로는 차이가 적지 않다. 김연수는 여러 선생들로부터 소리를 배운 후 그 나름대로 사설을 짰기 때문에 그의 소리는 독특한 소리가 된 것으로 평가받고 있다. 그의 사설은 그가 배웠다고 한 바 있는 송만갑 바디 <흥보가> 외에 신재효본 <박타령> 사설도 함께 참조하여 근간으로 삼으면서 여타 이본들도 부분적으로 참조하여 재구성한 결과물이었다. 송만갑 바디의 사설과 신재효본 사설을 이어붙이기도 하며 나란히 놓기도 했고, 이들 사설을 해체한 후 그 사이에 자신이 마련한 듯한 사설을 끼워 넣기도 했다. 어떤 경우에는 아예 새로운 사설을 마련하여 몇 개의 소리 대목들을 그 나름대로 새로이 구성하기도 했다. 이렇게 재구성한 결과 그의 <흥보가>는 여타 바디에 비해 상대적으로 흥보에게는 선인의 형상이, 놀보에게는 악인의 형상이 조금 더 강화되었다. 또한 서술 방식면에서 볼 때 그의 <흥보가>는 큰 틀에서는 서사적 합리성을 지향했다고 볼 수 있지만, 치밀한 서사 논리 고려 및 이에 따른 서사 세부 확충의 양상도 주목되었다. 서사 세부 확충은 김연수가 기존 판소리 문법을 자기 식으로 수용한 데 말미암은 것이었다. 이와 함께 골계적 재미 추구, 유식한 한시문구를 통한 사설 품격 부여 등도 그 특징으로 지적할 수 있었다. 그는 창자로서 대중의 취향을 고려하면서도 명창으로서의 품격은 유지하려 했던 것이다. 근현대의 판소리가 우선적으로 정비해야 할 점을 ‘사설’에 있다고 본 것은 김연수 나름대로의 고민과 진단의 소산이었다. 그리고 그러한 고민을 자신의 판소리 속에 담아내고 양질의 전통을 세워 후속 세대에 이어주려 했다는 점에서 김연수는 명창이었다 할 수 있을 것이다.

This is a text that tries to explore how his Heungbo-ga saseol'narration' for is organized and what are its characteristics, in tandemwith the great singer, Dongcho Kim Yeon-su's consciousness aboutPansori. The results can be summarized as follows. In consideration of the stream of Heungbo-ga, Kim Yeon-su'sHeungbo-ga has a similar conception to those of other Heungbo-ga'sthat have been transmitted in singing. This is because Kim'sHeungbo-ga is like other current transmitted Heungbo-ga's in thatHeungbo settles in a town called Bokdeok-chon after wandering hereand there, the episode of him begging for foods to his brother is putafter the episode of him being a surrogate convict for bastinado, and aenlightened Buddist monk appears when Heungbo is in a serioussituation like suicide. However, there are considerable differencesbetween Kim's and others' Heungbo-ga's in detail. This is becauseKim's song and saseol are reputed to be unique as he created his saseolon his own based on the lessons he had received from various teachers. His saseol is an outcome resulted from his reorganization with partialreference to various versions while basing it on Song Man-gap versionHeungbo-ga, which he said he had learned, as well as Shin Jae-hyo'ssaseol in Bak-taryeong. He connected and paralleled Song Man-gapversion saseol and Shin Jae-hyo's saseol, and he also deconstructed their saseol’s to put the saseol that seems to be made by him betweenthem. In some cases, he created completely new saseol to organize apart. As a result of this reorganization, his Heungbo-ga can be regarded asbeing oriented toward a narrative rationality in general, but he especiallyintended to reflect a neat narrative logic and consequently extend thedetails of the narrative. In addition to this, it should be noted that thecharacteristics of his work include pursuit of comic fun, andenhancement of the quality of his saseol in terms of phrases fromclassic Chinese poems. He not only considered popular tastes as asinger, but also tried to maintain his dignity as an honored singer. His conclusion that what should be first improved in early modernand modern Pansori was saseol was a product of Kim Yeon-su's ownreflection and diagnostics. Moreover, Kim Yeon-su can be said to be anhonored singer in that he contained his reflections in his Pansori, andmade efforts to establish quality tradition and hand it to nextgenerations.

Dongcho-je, Heungbo-ga, Kim Yeon-su, Song Man-gap Version Heungbo-ga, Shin Jae-hyo Version Bak-taryeong, saseol, an Honored Singer