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본 연구의 목적은 웨슬리의 산상수훈 설교 13편이 믿음으로 칭의및 중생을 받은 사람들을 위한 일종의 그리스도인의 윤리가 아니라, 말하자면 구원은 이미 받은 것이니 이제 그리스도인다운 윤리를 가르치는 것이라는 의미의 복음적 윤리가 아니라, 처음부터 끝까지“하늘로가는 길, 그가 우리를 위하여 준비하신 그 곳으로 가는 길,…영원한 생명으로 가는 참된 길, 하나님 나라로 가는 왕도”를 가르치는 구원론이라는 것을 입증하는 것이다. 웨슬리가 이 산상수훈 설교 13편에서 보여준 구원의 길이라는 것은 영혼 내면의 깊은 속에서부터 의롭고 거룩한기질들로만 채워서 그것을 종교적 행동뿐만 아니라, 일상생활에서 먹고살기 위한 노동과 업무의 외적 행동들에 이르기까지 순수하고 거룩한의도를 통하여 율법준행의 방식으로 표현하면서 사는 길이다. 그것도예수 그리스도를 믿고 칭의와 중생을 받은 순간부터 숨을 거두는 그순간까지 영혼의 거룩한 기질들 가운데 어느 하나도 손상해서는 안 되는, 그리고 순수하고 거룩한 의도가 어느 한 순간에라도 손상되어서는안 되는 그런 구원의 길이다. 이 구원의 길은 사람의 의지와 노력으로가는 그런 윤리의 길이 아니다. 이것을 한치의 오차도 없이 따른다는것은 인간으로서는 불가능한 것이기 때문에, 하나님은 율법 속에 이 율법을 이루어주겠다는 약속을 숨겨두셨다고 함으로 이 약속을 신실하게이루어주시는 하나님을 믿는 믿음으로써만 갈 수 있는 구원의 길이다. 산상수훈 설교 13편에서 웨슬리는 구원받은 그리스도인들이 가는 윤리의 길이 아니라, 믿음으로 칭의받고 거듭난 진정한 그리스도인들이 여전히 애통과 의를 향한 굶주림과 목마름으로 완전한 성화를 염원하면서 믿음과 기도로써 가야 하는 구원의 길을 보여주고 있다.
The Object of this study is John Wesley’s 13 sermons ‘Upon our Lord’s Sermon on the Mount’. Its Purpose is to justify the assumption that John Wesley’s 13 sermons are not concerned with a kind of evangelical ethics as some wesleyan theologians maintain, but aim to teach “the way of salvation” for true christians which he has read in Lord’s sermon on the mount. This study justifies the assumption as follows: (1) Wesley declares that Jesus Christ is showing us in his sermon on the mount the way to heaven, the true way to life everlasting, that is, “the way of salvation”. We get this salvation not by any ethics, but only through the grace of God and by the faith in Jesus Christ, as Wesley teaches everywhere in his other sermons also. (2) Wesley interprets the 8blessings of the sermon on the mount not as a kind of ethical virtues,but the holy tempers of the soul, which are found in the soul of a justified and reborn person by faith, and are necessary to be maintained to the end bringing fruits in order to get the final salvation in the Last Judgement. (3) He interprets this 8 blessings according to the concept of ‘the order of salvation’, that is the logical sequence of the convincing grace, the justifying grace, and the sanctifying grace. This shows clearly that Wesley’s aim in his 13 sermons is not ethical, but soteriological one. (4) Wesley asserts that the holy tempers of the soul must show themselves in the doing and suffering in the religious actions(that is the use of the means of grace) and in the actions of common life according to the moral law declared in the Ten Commandments,but only through the pure and holy intention. This pure and holy intention is not a kind of ethical conception, but a soteriological one, because it is another kind of holy tempers intensified in the faculty of the will of the soul. This study shows that Wesley’s 13 sermons upon Lord’s sermon on the mount, which were written in the period of 1748 to 1750, is his first work to make his ‘order of salvation’ a systematic one, which is necessary not only for the religious actions, but also for the actions of common life. Its constituent parts he had already developed in the other sermons, but he has at first systematized this parts into the order of salvation in this 13 sermons.
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John Wesley, Sermon on the Mount, Soteriology, Holy tempers of the soul, Purity of Intention
