본 논문에서 우리는 WCC가 그 동안 교회의 하나 됨을 위해 만든 리마문서에 반영되어 있는 성례론 신학을 종교개혁적인 시각으로 점검하려고 한다. 그리고 WCC가 작성한 세례와 성찬에 대한 가르침이 어떤 특징이 있는가를 살펴보려고 한다. 이 문서가 만들어진 배경은 WCC가 교회의 하나됨을 실현하기 위해 “믿음과 직제”라는 기관을 만들고 신학적인 근거를 문서로 정착시키려고 한 것에서 비롯된다. 이 문서는 1927년 로잔에서 첫 “믿음과 직제”라는 회의가 시작된 이래 50년간 계속해서 노력한 열매이다. 리마문서의 세례 이해는 신약성경의 가르침에 근거하여 정리된 것으로 볼 수 있다. 이런 점에서 원칙적인 면에서 이 문서의 세례 이해는 종교개혁자들의 주장과 일치한다. 첫째 논지에서 넷째 논지까지는 즉 예수 그리스도의 죽으심과 부활을 세례에 적용하는 것이나 세례를 정결과 연결시켜 설명하는 점 그리고 세례를 그리스도의 몸에 접붙이는 것으로 설명하는 점 등은 종교개혁자들의 주장과 일치한다고 볼 수 있다. 그리고 세례가 일생동안 그리스도인에게 영향을 준다는 내용은 종교개혁자들이 공통적으로 주장하는 바이다. 이 문서는 교회의 통일성과 보편성을 암시함을 통해 교회가 하나임을 은연중에 강조한다. 세례와 연관하여 ‘하나됨’(unity)이라는 단어가 매우 여러 번 나온다. 이 ‘하나 됨’을 세례를 통해 먼저는 모든 그리스도인들이 예수 그리스도와 연합되고 다른 한편으로는 다른 지체들과 연합됨을 보여줌을 통해 보여주고 애쓴다. 그런데 WCC가 교회의 하나 됨에 초점을 맞추고 이 문서를 썼기 때문에 실제적이고 중요한 점에서 간과하는 것이 많아서 종교개혁신학과는 거리를 두고 있다고 볼 수 있다. 리마 문서는 역사 속에 다양한 세례 형태가 있었음을 전제하고 성인 세례와 유아 세례 모두 수용하며 재세례를 인정하지 않는다. 리마문서가 너무나 교회의 하나 됨에 초점을 맞추기 때문에 다양한 세례의식이 각기 지니고 있는 문제점을 고의로 간과한다는 점이다. 전체적으로 볼 때 리마문서의 세례론은 종교개혁적 입장과 일치한다고 판단할 수 있다. 다만 신학 논쟁의 정황이 아니라 교회의 ‘하나 됨’이라는 정황 속에서 만들어졌기 때문에, 상호 간의 예리한 논쟁을 통해서 얻을 수 있는 발전을 기대할 수 없을 것이다. 리마문서의 성찬론은 근본적으로는 고대교회 성찬식론을 기본틀로 삼아 설명한다. 이는 그 후에 생겨난 교회나 분열된 교회들의 공통점을 얻을 수 있기 때문이다. 여기에는 종교개혁신학 내용도 포함하고 있을 뿐 이것이 그 중심에 서 있는 것은 아닌 것 같다. 또 리마문서는 구원 문제에 관심을 집중시킨 종교개혁신학과는 다른 사회적 정황 곧 교회의 하나 됨이라는 정황 때문에 성찬식의 의미를 표현하는 것에서 달리한다. ‘하나 됨’을 강조한 나머지 ‘실제적 임재’가 구체적으로 무엇인지 설명하지 않아 애매하다는 인상을 받는다. 성찬식에 있어서 성령의 역할을 구체적으로 설명하지 않아 하나님의 나라를 이루는 일에 인간 본위로 이루어지는 느낌을 가진다. 즉 펠라기안적이라는 인상을 준다. 또 성찬식이 모든 문제를 해결하는 듯이 말하여 약간은 기계적이라는 인상을 받는다. WCC가 교회의 하나됨을 위해 리마문서를 만든 것은 긍정적으로 평가할 수 있다. 문제는 하나 됨에만 너무 치중하기 때문에 교회의 다른 속성은 무시되어 균형을 잃게 한다는 것이다. 그리고 WCC가 교회의 본질에 반하게 공산주의자들이나 해방 단체들에게 자금을 대주는 일이나 종교다원주의적인 데로 나아간다는 것은 큰 흠집이다. 또 리마문서의 성례론이 하나 됨에 초점을 맞추기 때문에 성경 진리에 가 장 합당한 성례론을 얻는 일은 불가능하다. 그럼에도 우리가 하나 됨이 주님의 뜻이기 때문에 이 일을 무시해서는 안 될 것이다. 하나 됨의 해결책은 인본주의적인 하나 됨이 아니라 성령 안에서 하나 되는 일이다. 이렇게 된다면 WCC는 모든 교파의 교회들로부터 인정을 받을 수 있을 것이다.

We will examine the Sacraments Theology of Lima Document, which WCC has made for the unity of Churches, from the viewpoint of the Reformation. We also want to examine which characteristics the understanding of baptism and eucharist of this Document possess, that WCC drew up. This Document results from the facts that WCC made “Faith and Order” and established the theological contents in writing for the realization of the unity of visible churches. This documents is a fruit of 50-year effort since the Lausanne conference “Faith and Order” in 1927. We can say that Lima Document on Baptism is based on the New Testament. In this regard the understanding of Baptism of this Document coincides with that of the Reformers in principle. This Document explains with Reformators baptism as applicated the Death and Resurrection of Jesus Christ on us and it as purification, as incorporation into his Body. This Document in union with the Reformers claims that baptism operates upon Christians in their lives. Unbeknownst, by suggesting the unity and catholicity of the Churches, this Document stresses the point that all Churches are one. The term 'unity' appears frequently in connection with baptism. This document tries to show that all Christians are incorporated into Jesus Christ and unites with other Christians through baptism. However, WCC tends to take too much focus on the unity of the church that it fails to notice the practical and essential contents. In other words, this document distances itself from the theology of reformation. According to the Lima document, there are three forms of baptism in History; adult baptism, infantry baptism and rebaptism. They are all baptisms except for rebaptism. This Document focuses too much on the unity of the Churches that it intentionally passes over the problems of each baptism. We can say that the overall understanding on baptism of the Lima document coincides with the Reformers'. Nevertheless, there is little room for any advancement in this document through mutual argumentation because it is made under the circumstances of the unity of the Church. The Lima Document explains Eucharist based on the doctrine of sacrament of the old church from the second and third century. We can find a common denominator of all churches that had been divided after the third century. The understanding of baptism of Reformation is not at the center in this document. Due to the contemporary social context of the unity of the church, the Lima document explains the Eucharist differently from the Reformationstheology, which is concerned for salvation. This document emphasizes the unity of church whereas it does not explain the concept of the "real presence" concretely and therefore gives an impression of vagueness. Moreover, it provides a mechanical-processed impression as if the Eucharist should be a solution of all problems. To sum up, WCC deserves the credit for making the Lima document for the sake of the unity of the church. However, from the critical standpoint we must not neglect its heavy focus on the unity of the church while it disregards the other natures of the church. In addition, WCC is damaging itself by raising funds for Marxist and organization of Emancipation which represents the opposite side of the substance of the church. In view of the high concentration on the unity of the Church the Lima document cannot get a Biblical right doctrine of sacrament. Nevertheless, we should not disregard the Oneness of the church, which Jesus Christ desires. It does not mean the people oriented oneness but the oneness in the Holy Spirit. If WCC recognizes and accepts the imbalance it will be acknowledged by all churches.

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