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언약사상은 하나님과 인간 사이의 관계를 표현하는 개념으로 개혁주의 신학의 핵심교리로 자리하고 있다. 그것은 가장 중요한 역사적 신앙고백서들이 강조하여 성경적인 교훈으로 새겨지도록 영향을 미쳤기 때문이다. 하이델베르크 요리문답서와 웨스트민트서 신앙고백서에는 언약사상의 연속성와 통일성과 함께 새로운 발전이 나타난다. 언약사상은 개혁주의 신학의 정립에 크게 공헌하였으니, 코케이우스, 헤르만 윗시우스 등이 더욱 더 견고하게 계승하였다. 스위스 종교개혁과 특히 칼빈의 영향을 받은 개혁주의 신학자 우르시누스와 올레비아누스는 하이델베르크에서 새로운 요리문답을 만들면서 신학논쟁의 핵심이던 성례론을 정리하는 중에 언약을 강조하였다. 하이델베르크 요리문답에서 언약의 기본개념은 은혜언약과 자연언약이라고 제시되어졌다. 웨스트민스터 신앙고백서에서는 은혜언약, 행위언약, 구속언약으로 정리되어진다. 이것은 당시 알미니안주의자들과의 논쟁이 정리된 돌트신경 이후에, 이를 거부하는 영국 청교도들의 신학이 반영된 것이며, 스코틀랜드 언약사상을 계승하는 것이다. 웨스트민스터 신앙고백서의 가장 중요한 특징은 성부와 성자 사이에 관계성을 풀이하면서 “구속언약”(pactum salutis)이라는 용어가 체계적으로 자리잡게 되어졌다는 사실이다. 첫째, 구속언약은 성자가 순종의 의무를 완수하게 되면 그 보상의 약속이 있다는 것을 조건화했다는 증거에 입각한 것이다. 둘째로, 이런 관계성이 언약적이라는 성격으로 성경에 표현되어졌다. 셋째로, 구속언약은 시간을 초월하는 성격을 지니고 있으니 영원 전부터 영원토록 세워진다. 구속언약은 행위언약과 은혜언약으로 역사 속에서 시행되는 언약의 근거가 된다. 그리고 노아, 아브라함, 모세, 다윗 등과 맺은 역사적인 언약들 모두 다 포함하는 개념으로 개혁주의 고전적인 관점이 되었다. 구속언약 개념으로 인해서 하나님의 영원한 뜻이자, 작정이 더욱 더 드러나게 된다.
I present the continuity and development of covenant thought in two major confession of the sixteenth century reformation movement. As the writer of Heidelberg Catechism, Ursinus used two concept of covenant, covenant of grace and covenant of nature. Ursinus learned from Bucer, Peter Mater Vermigli, and Calvin after changing of his view on Reformed theology beyond Luther and Melanchthon. Olevianus took the same pattern as Ursinus. However, I found out the three types of covenant theology, covenant of grace, covenant of works, and covenant of redemption. in chapter 7 and 8 of Westminster Confession (1643-1649). Covenant of redemption had been representing the roots of covenant in later biblical interpretations. Gerhardus Vos appreciates that Westminster Confession kept the best of covenant theology for understanding of great principles of redemption and other relationships by God’s sovereignty. In Heidelberg catechism we found that God’s commandment for obedience to Adam includes rewards. In Westminster Confession, covenantal relationship started by God’s condescension toward miserable situation of human condition. Westminster Confession begins with divine condescension for building covenantal relationship with His people by God. There are huge gap between God’s excellence and man’s position as sinner. This structure protects the reformed soteriology from Arminian’s approach in accordance of Human free will.
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Heidelberg Catechism, Westminster Confession, Covenant, condescension, grace.
