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본 논문은 20세기의 신학자 칼 바르트의 하이델베르크 요리문답의 수용과 해석에 대해 다루고 있다. 바르트는 16세기에 저술된 개혁교회의 신앙의 유산을 자신의 시대에 맞게 재해석하고 적용의 길을 찾고자 시도했다. 그러나 플라스거나 라이헬의 연구에 따르면 바르트는 처음부터 하이델베르크 요리문답에 대해 호의적인 반응을 가지고 있던 것은 아니다. 초기에 바르트는 이 요리문답에 대해 잘 알지 못하고 있었으며, 거부감까지 가지고 있었다고 전해진다. 이는 그가 자유주의 신학의 시대를 거쳐 신학을 시작했던 까닭에 신앙고백의 전통에 대해 잘 알지 못하는 문제를 가지고 있었기 때문이다. 그러나 바르트는 하이델베르크 요리문답을 고백교회의 투쟁기에 중요한 신학적 기반으로 받아들였으며, 이를 통해 개혁교회의 살아있는 신학정신이 현재적 상황 속에도 충분한 해답을 제시할 수 있다는 사실을 보여주고자 했다. 이러한 바르트의 하이델베르크 요리문답 읽기는 그리스도 중심성의 신학적 정신 하에서 가능한 것이었고, 칭의의 신학적 기반 위에서 바르트는 자신있게 성도들의 신앙적 행동을 촉구할 수 있었다. 이러한 바르트의 설명은 47년에 행한 신앙고백강의를 비롯해서 교회교의학 등 그의 신학 전반에서 나타나는 특징을 보여주고 있다. 이 신학작업에 대해 긍정적으로 평가한다면 개혁교회의 중요한 요리문답을 역사속의 한 전통으로만 두지 않고 살아있는 활력을 위해 재해석해내고자 시도했다는 점에서 찾을 수 있다. 특히 정치적 신학을 위한 도구로 해석해낸 시도는 충분이 높은 평가를 받을만한 일이다. 이러한 노력은 신앙고백 전통을 대하는 오늘의 교회가 스스로의 길을 모색함에 있어서 귀감이 되고 있다.
This thesis deals with Karl Barths Reception and Interpretaion of Heidelberg Catechism. As a theologian of 20th Century, Barth tries to reinterpret the meaning of the Catechism which was written in the 16th century, and it helps him to develope the theology of political engagement in the period of church struggle during the Nazi regime, for example in drafting of the Barmen Declaration (1934). However, according to G. Plasger or H. Reichel, who carried out historical study about Barths Reception of Heidelberg Catechism, his evaluation of the Catechism was not favorable in his early period, when he took lectures about the Confession of the Reformed tradition at Göttingen University. This attitude comes mainly from his former ignorance of the Reformed Confessions, for he could not experience them as a student of theology in the last period of liberal theology. Nevertheless, Barth rediscovered implications of the Catecism and he shows that the spirit of the Reformed Confession could still provide proper answers for the questions from the contemporary world. Especially, he interpreted this Catechism in connection with his christo-centrical theology, as is to see in his lecture about the Catechism in Bonn (1947). This interpretation is to be evaluated positively, in that Barth revitalize the meaning of the Catechism, not burying it as a mere historical heritage. It is also to be evaluated that Barth developed it as the ethical foundation for the christian life. Dealing with the problem of sin and devil, he urges christians to make an ethical life of sanctification, based on his interpretation of the Catechism, including the political field. This interpretaion provides the church with a paragon in overcoming the challenges from the contemporary world. .
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Karl Barth, Heidelberg Catechism, Christo-Centrism, social ethics, Theological Praxis, Barmen Declartion
