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이 글은 유교와 근대 정치와의 결합 가능성을 탐색하려는 목적으로 특히 해방정국의 유교계의 좌우 분열의 과정과 이념적 요인을 중심으로 분석했다. 그 시기 유교계 우파와 좌파를 각각대표하는 정 인보와 김 태준의 갈등 양상을 해방 이전의 학문상의 갈등부터 해방 이후 유도회총본부와 전국유교연맹의 조직화과정을 조사하여 정리했고, 그 과정에서 이들의 유교 이상이 각각 아나키즘과 사회주의라는 정치 관념과 관련을 맺고 있었다는 것을 논증했다. 그 가운데 정 인보와 김 태준의 유교에 대한 인식을 비교한 결과를 요약하면 다음과 같다. 정 인보는 조선의 유교 전통을 강하게 비판했지만 동시에 실심(實心)과 개혁의 유교 전통을 찾아내 이를 통해 근대의 과제에 유교가 대응하는 논리를 찾고자 했다. 반면에 김 태준은 유교 전통의 부정적 측면에만 주목하여반유교적 태도를 견지했다. 이러한 대립은 해방 이전 조선학 및한문학사 연구 분야에서의 갈등을 낳았다. 해방 이후 정 인보는김 창숙과 함께 유교 혁신 및 부흥 운동을 전개하면서 이를 통해완전 독립을 향한 국민운동에 나섰다. 김 태준은 1940년 이후의성숙을 통해 유교 전통의 긍정성을 일부 확인했고 좌파 유교 운동을 조직화하여 유교 정치의 좌파적 이상을 실현하려 했다. 이처럼 정 인보와 김 태준의 유교에 대한 인식 차이와 변화는 해방정국에서 이들의 정치 이상 실현 시도에 영향을 미쳤다는 것이이 논문의 결론이다.
Confucian group activities in post-liberation period were very active and their influences were strong too. Confucian leaders who participated in organized activities of the time were mostly prominent fighters for independence or their descendents, especially related with ‘Paris Jang-sŏ Movement’(巴里長書運動). Confucians were so trustworthy that all political parties including leftist groups tried to gain confucians’ support to their side. Kim Chang-Suk(金昌淑), the most charismatic confucian leader, kept neutrality and fought only for complete independence. Mainstream confucians held out their doctrine supporting the Provisional Government of the Republic of Korea and organized Yudo-hoe(統合 儒道會總本部). But, confucian participating in anti-trusteeship movement made leftist confucian group drift away and resulted in the birth of Jeon-guk Yugyo Yeonmaeng(全國儒敎聯盟). Confucianists who participated in Yugyo Yŏnmaeng were mostly prominent fighters for independence and talented youth scholars of Chinese classics. They were grouped into ‘National Front for Democracy’(民主主義 民族戰線) and fought against confucian mainstream. As a result, confucian separation between leftist and rightist began throughout post-liberation period. During that time, Chŏng Inbo(鄭寅普) was the leader of rightist confucians. He had been the champion of Chosŏn-Hak in colonial Korea and revitalized the reform-oriented ethics of confucianism into a foundational idea for modern nationalistic movements. Throughout post-liberation period, Chŏng Inbo was backed up by anarchists who had fought against communists as well as Japanese colonialists. Chŏng Inbo and Anarchists took part in rebuilding confucianism and promoting Korean liberal democratism. Meanwhile, Kim Taejun(金台俊) was the leader of leftist confucians and youths. He had joined a secret ultra-leftist organization, Gyeongseong Communist Group(경성콤그룹) in Japanese Occupation. His attitude on confucianism was originally hostile. But, after being leftist organizer, he knew that confucian value and practices would be an important resource in order to mobilize the younger generation in a revolutionary protests against rightist confucians throughout post-liberation period. Chŏng Inbo and Kim Taejun stood in opposition and it was symbolic scene of confucian separation in post-liberation period.
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Chŏng Inbo, Kim Taejun, confucian separation between leftist and rightist, Yudo-hoe, Jeon-guk Yugyo Yeonmaeng
