전통적으로 동아시아에서는 정치적 이상세계를 의미하는 말로 유가의 대동 사회라는 말을 사용해왔다. 이는 인간의 마음속에 내재되어있는 仁과 義를 바탕으로 德治를 행함으로써 인간의 착한 본성을 회복하여 도덕적 주체성을 확립하고자 하는 理念이다. 여기서 仁이란 내가 타자를 사랑하고 타자가 나를 사랑하는 대대관계에서의 汎愛인 것이다. 인간의 상상력은 ‘나의 꿈을 사람들과 공유하게 되면 비전이 된다’는 생각에서 유토피아를 잉태하게 되고 새로운 변혁의 시대를 희구하게 된다. 유토피아의 실현이 가능하다고 보는 근거도 인간이 근본적으로 ‘소유를 위한 지배’가 아니라 ‘존재에 대한 사랑’을 지향한다고 믿기 때문이다. 대동 사회와 유토피아는 두 가지 상반된 관념을 지니고 있다. 하나는 전자가 존재했던 곳을 향해 나아가려는 의지이고 후자는 존재하지 않았던 곳을 희구하는 상상력에서 차이점이 있다 하겠고, 다른 하나는 위의 두 개념이 모두 현실의 뒤틀린 소유와 지배에 대한 충동에서 벗어나 인간의 존재와 존재간의 汎愛를 지향하려는 데서 공통점이 있다고 하겠다. 열린사회는 불변의 규칙이나 전통적 권위에 의존하는 것이 아니라, 이성과 자유 및 인간에 대한 박애의 신념에 의존한다. 儒家에서는 聖王이 다스리는 세계야말로 ‘하나 된 인류’로 이루어진 ‘열린사회’ 라고 생각한다. 열린사회는 사람들 간의 조화를 중시하고 차이와 다양성이 존중됨으로써 비로소 공존과 평화가 가능한 곳이다. 물질만능 시대에 公보다 私를 앞세우려는 우리의 過慾이 大同을 小康으로, 열린사회를 닫힌사회로 변질시키는 주된 원인이 아닐까 싶다. 이에 대한 근본적인 해법은 경제논리[利]에 매몰된 욕망의 세계화 (Globalization)가 아니라 참다운 인류평화를 실현하기 위한 ‘위대한 통일의 세계화 [大同 : The Confucius' Theory of Great Unity]’에서 모색될 수 있다. ‘위대한 통일의 세계화’란 인간이 갖고 있는 모든 역량을 꽃피우고 사랑으로 열매를 맺게 하는 휴머니즘의 유토피아(Utopia)이자 ‘내안에 그대 있음[萬物皆備於我矣]’을 확인하는 ‘사랑의 기술[汎愛]’이기 때문이다. 이러한 사회가 칼 포퍼에게는 열린사회이자, 에리히 프롬에게는 건전한 사회가 되고, 토마스 모어의 유토피아인 것이며 이와 같은 동․서양의 모든 理想社會觀을 아우를[綱] 수 있는 것이 儒家의 大同社會라고 본다.

Traditionally we have used the phrase "the Confucius’ theory of Great Unity in East-Asia, which is the spirit of establishing the moral identity and restoring the human's good Nature with practicing the benevolent administration based on Humanity (仁) and Justice (義) in our mind. Here Humanity (仁) is the philanthropy (汎愛) as the relationship of the counterpart in that 'I’and 'you' can love each other truly and heartily. We in boundless imagination conceive Utopia and expect the newly reformed society at the thought that one's dream can be vision, if shared with others'. We think that human basically aims at the universal love for Beings, not at the control for possession. So this is why we believe in the possibility of accomplishing Utopia. The Great Unity and Utopia have two directly-opposed ideas. The first is the difference in that the one has the strong will to step toward the existent society in the past and the other desires a nonexistent society in imaginary. The second is the common now that two concepts above aim at the philanthropy among people out of distorted possession and control in the present. The Open society relies on Reason, Liberty, and Belief in universal love for human, not at the invariable rule or the traditional authority. A world that sage kings in Confucianism govern can be only thought as the Open society composed of a unified humankind. The Open society puts emphasis on the harmony and respects the differences and the diversities among people. So it is the place where Coexistence and Peace have their vitalities. Our greed in a maternalistic world that gives priority to the private desire before the public utility may be the primary cause that changes the Great Unity into the Little society and the Open society into the Closed society. The basic solution for this can be sought for in the Confucius' theory of Great Unity for truly realizing peace for all mankind, not in ‘the Globalization of Desire’ indulged in economic profits. The Confucius' theory of Great Unity is the humanistic Utopia that fulfills all human's ability with bearing the fruits of Love and is ‘the Art of Loving [汎愛]’ for identifying that ‘you are in my mind [萬物皆備於我矣]’. This is the very society such as the Open society to Karl. R. Popper, the Sane society to Erich Fromm, and Utopia to Thomas More. We suggest that the Confucius ' theory of Great Unity can include all the ideal societies of both East and West.

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