주지하다시피 ‘상징주의’는 1920년대 김억에 의해 소개되고 월탄, 회월, 상화 등에 의해 시도되었던 문예사조이다. 그러나 이들의 ‘상징주의’가 감정의 직접적 분출에 제한되는 낭만주의 이상이 아니었다면 1930년대 후반 등단한 오장환은 본격적 의미의 상징주의, 즉 프랑스 상징주의의 정확한 도입, 실천을 목표로 자신의 시세계를 구축한다. 프랑스 상징주의는 표면적으로는 자본주의 문명에 대한 비판을 표방하지만 정신적으로는 합리적이고 기계적인 사고방식에 대립하는 초월적이고 신화적인 사유를 추구한다. 이러한 사상적 입장은 시의 기법의 측면에서 이미지와 상징으로 표현된다. 오장환은 프랑스 상징주의에 대한 정확하고 깊이 있는 인식을 바탕으로 당시 조선 현실에서 상징주의가 어떠한 의미가 있으며 어떻게 실천되어야 하는가를 역설한다. 또한 자신 스스로 조선의 문화 환경에 적합한 상징 세계를 구하는 데 주력한다. 그리고 결국 그가 도달하는 지점은 자신의 ‘어머니’와 ‘고향’으로 대표되는 모성적 세계다. 훼손되지 않은 건강하고 신성한 모성의 세계를 자신의 상징세계로 구하기 위해 오장환은 초기부터 여성 이미지를 집중적으로 묘사해낸다. 오장환 시에서 ‘여성’ 이미지는 ‘바다’나 ‘정원’과 같은 심상으로도 나타나는데, 이들을 통해 오장환은 흔히 퇴폐적이라 일컬어지는 우울하고도 비애서린 이미지들은 그려낸다. 그러나 이들 이미지들은 여성이 지닌 건강하고 생명력 넘치는 이미지와 동시적으로 제시되는 것들이다. 오장환은 여성에 대한 여러 이미지들을 혼란스럽게 뒤섞은 후 그 안에서 그 너머에 존재하는 여성의 진정한 성격, 오염되지 않은 순수한 이미지를 끌어낸다. 이것이야말로 그가 추구했던 상징세계이자 식민지 조선이 기댈 만한 땅의 세계, 대지적 세계라 할 수 있다.

This paper studies the features of symbol senses of Oh Jang Whan and analyzes the whole poetry world of Oh Jang Whan. It is times pointed out that symbol and symbol system senses of Oh Jang Whan was features of the his hole poetry. His symbol and symbol system senses of Oh Jang Whan has been involved features the first stage poetry. That is nature and modern, self in whole period. Especially It restarted experience of his native place and women image with that period. The poetical investigation of Oh Jang Whan as we pointed out in his text, embodies a summit of modern korean poetry. That is to say, his orientation in his women image, have the opportunity to understand in his whole poetry. The women image and mother, united world and recover is the important concept the whole stage poetry. This work is the first stage departing from the women image and mother.

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