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<蜻蛉日記＞には数回にわたる物詣の記述があり、その旅行の経験は作者道綱母が夫の兼家とのままならぬ結婚生活から逃れ、自分を客観視する契機となった。その一方、彼女は物詣を通して、新たなエネルギを充電しているが、それは彼女の訪れた所がすべて生命力で満ちている聖地であったからである。例えば彼女が二回も参拝した初瀬は、'こもりく(窪んだ)'の洞窟の形をしていて、母体を象徴する信仰地であり、石山寺や般若寺も磐や滝のような生命力を象徴する観音信仰の聖地であった。また、唐崎祓えは湧き出る水の生命力や、静まった霊魂を振り起こす'タマフリ'のための行事であり、ここで祓えをすると子供が得られるとの古い民俗信仰もあった。本稿ではこのように道綱母が参拝していた観音聖地や祓え所の持っている生命力の源泉としての母性原理について調べてみた。結局、道綱母にとって物詣は、母性原理で充満している観音信仰の聖地を訪問したり、聖なる河で祓えをすることによって新しい生命力を得る貴重な機会であり、その根底には子供を持ちたいという彼女の願望が潜んでいたと言える。
A series of pilgrimage are described in Kagero Diary and her journey paved the way for the author, The Mother of Mitsitusuna to be relieved of the agony of unhappy married life with her husband Kaneie. Pilgrimage made it possible for her to objectify herself as well. Along her pilgrimage, she could regain life force since her destinations were places full of vitality. For instances, Hatsuse, which she visited two times, was the place of worship known for its shape of sunken cave symbolizing womb. Both Ishiyama Temple and Hannya Temple dotted with rocks and cascades palpitating with life forces were sacred places of the Buddhist Goddess of Mercy. Furthermore, considering traces of traditional festivals shown in Karasaki Purification, such as those of Kagura, which adores eroticism or of Peach Festivals presided by The Great Mother of the West in Chinese mythology, we can easily assume Karasaki Purification was festivities to enhance life force by stirring ordinary mind. In conclusion, her pilgrimage gave her invaluable opportunities to regain vital forces of life thanks to maternity abundant in sacred place of the Goddess of Mercy and in Purification and furthermore, we can find her ardent wish for posterity underlying her pilgrimage.
