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화법 교육에서 오늘날 가장 강조되어야 할 것 중 하나는 윤리 의식을 함양하는 일이다. 다양한 매체의 유입과 급격한 환경의 변화로 인해 학습자들은 점점 개인주의적인 말하기만을 우선하게 되었고, 이는 제도적 한계와 맞물려 더욱 심화되고 있다. 이 연구는 이러한 현실에서 화법 윤리 교육의 중요성을 공유하고 거시적 차원의 실천 방안을 모색해 보는 데 목적이 있다. 우선, 화법 윤리를 일반화하기 위해 생태학과의 연계성을 살폈다. 화법윤리에서 도출할 수 있는 사회적 관계성과 즉시성, 주변 환경과의 다양한 관계맺음과 같은 특성들이 생태 윤리와 유사함을 밝혔다. 또한 화법 윤리의 특성이 교육과정에 어느 정도 담겨 있는지를 살피기 위해 현행 국어과 교육과정도 분석하였다. 그리고 화법 윤리 교육의 범주를 진실된 화자, 적극적 청자, 배려적 참여자, 관계적 참여자 등으로 세분화하고 그 원리를 제시하였다. 끝으로 이를 통해 화법 윤리 교육의 방향성과 실천 방안을 모색해 보았다.
One of the things that should be emphasized most today in thespeech education is to cultivate consciousness of speech-ethics. Due torapid changes in the environment and the influx of a variety of media, thelearners will give priority to only individualistic speaking. It is intensifyingcombined with the institutional limits. In this study share the importanceof speech-ethics education from this reality and try to seek a solution ofthe practice at the macro level. First of all, in order to generalize the speech-ethics, studied the connectionwith ecology. These characteristics that social relationship, immediacy,various relation-making with the surrounding environment canbe derived from the speech-ethics founded that it is exactly like withecological ethics. In addition, analyzed the korean language curriculumof current in order to examine how has been reflected in the curriculum. And divided categories of speech-ethics education into details such astrue listener, active speaker, caring participants, relational participants,then presented the principle. Finally, through this, way of generalizationof speech-ethics education and also efforts to practice were presented.
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Speech-ethics, Ecological Ethics, Curriculum, Care, Relationships, Transaction
