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주희의 언설 가운데 리의 「동정(動靜)」‧「유행(流行)」‧「발(發)」을 긍정하는 것도 있고 부정하는 것도 있다. 이에 대하여 자기 모순 또는 기록자의 착오로 단정하기보다는 그 심층적 의미를 분석함으로써 옳은 해석과 평가가 내려질 수 있다. 사실 이러한 개념어는 자기전개나 자기현현, 그리고 구체적인 변화운동 등의 의미가 함축되어 있다. 다만 후대 학자들의 세계관에 따라 해석의 관점을 달리하게 되었다. 율곡의 경우는 구체적인 변화운동의 의미로 이해를 함으로써 기발(氣發)만을 인정하였고 사단칠정에 대해서도 기발이리승지(氣發而理乘之)로써 설명을 하였다. 이것은 기(氣)의 변화 운동의 측면을 중시하는 새로운 세계관의 등장을 예고하는 것이라고 할 수 있다. 그기로 이점이 율곡의 주자철학에 대한 해석의 특색이라고 하겠다.
There are many statements about 「dongjing(動靜)」‧「liuxing(流行)」‧「fa(發)」in Zhuxi’s words. In my opinion, it is not valid to evaluate that they are self contradictory or it is a writer’s fault. As a matter of fact, these concepts imply those meanings of self unfoldnessㆍself manifestationㆍconcrete change and movement. But later confucianists held the different view of the world, and so their interpretations about Zhuxi’s words was different. As for Yulgok, he considered qifa as the concrete change and movement of Qi. That is to say, for Four Begingings and Seven Feelings he just only approved that “Qi moves and Li rides on it”. It previously notified that there would be the new view of the world focused on the the change and movement of Qi. This is Yulgok’s charateristical interpretation about Zhuxi’s words.
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dongjing(動靜), liuxing(流行), fa(發), qifa(氣發)
