다산 정약용(1762∼1836)은 당시에 유행하던 다섯 종류의 학문 즉 성리학, 훈고학, 문장학, 과거학, 술수학 등에 대해 신랄하게 비판하면서 그 문제점을 지적하고참된 학문이 무엇인지를 모색하였다. 다산은 기존의 오학(五學)을 비판하는 대신에기예(技藝)의 중요성을 강조한다. 다산의 학문관에서는 기예가 매우 중요한 의미와위치를 차지하고 있다고 할 수 있다. 다산에 의하면 기예는 시대가 내려갈수록 그리고 사람이 많이 모여 사는 곳일수록 발전하게 되는 것이 추세이다. 기예의 발전은 사람들로 하여금 힘은 덜 들이고 실적은 훨씬 더 좋게 해준다. 다산은 학문의 방법으로서 고증학적 분석과 비판의 방법을 사용하였다. 그리하여경전을 해석함에 있어서 단어와 문장 구절의 구체적 의미를 실증적으로 분석한다. 그러나 다산은 고증학적 방법에 안주하지 않고 그것을 통해 해당 문장의 의리를합리적으로 추리하여 그것의 실제적 실천적 의미를 찾아내어서 실천에 옮기고자하였다. 다산에게 있어서 경전의 고증학적 탐구는 궁극적으로 현실개혁을 위한 실용적 목적과 결부되는 경우가 많다. 다산의 학문관의 주요 특성은 실용성을 중시한다는 점이다. 그는 학문을 통해 경세제민에 도움이 되고 백성에게 은택을 줄 수있기를 추구하였다. 그래서 고전인문학 뿐만이 아니라 실용적 학문에도 많은 관심을 가졌다. 예를 들면 법학, 행정학, 재정학, 농학, 병학, 의약학, 기계학, 지리학 등에 대해서도 깊은 탐구가 필요하다고 인식하였다. 그리고 다산은 아동을 대상으로하는 학문의 교육에도 많은 관심을 가지고 효과적인 아동학습의 교재를 개발하기도 하였다. 아동들이 학문에 들어가기 위한 기초가 되는 자학(字學)을 위해서는『아학편』을, 아동들의 수신과 예의범절을 위해서는 『제경』을, 학문의 기초가되는 교양에 대한 지식 증대를 위해서는 『소학주관』을 편찬하는 성과를 이루었다. 다산은 유교의 인문학 중심의 학문경계를 크게 확장함과 동시에 실용성·공리성을 위주로 하는 새로운 학문관 형성에 크게 기여하였다고 평가할 수 있겠다.

The aim of this paper is to explore Tasan Chŏng Yagyong (1762∼1836)'s view of learning. What is the essence of learning? What is the way of learning? In the Chosŏn dynasty Neo-Confucianism had been regarded as an orthodox learning. Tasan had a very critical attitude toward the orthodox learning of Neo-Confucianism. He tried to explore a new way of learning. He wrote an essay on Five prevailing learning, including Neo-Confucianism, exegetical studies. the government service examination,literature, and occult techniques. In this essay Tasan deeply criticized the contradiction of five learning. In comparison to Neo-Confucianism Tasan emphasizes the practicality and utility of learning. According to Tasan true learning is to be helpful to self cultivation, social welfare, and statecraft. The position of technology is very important within Tasan's system of learning. From the practical view of learning he reinterpreted the Four books and Six Classics. Tasan's practical view of learning can also be found in such writings as Kyongse yupyo,Humhum shinsŏ and Mongmin simsŏ. Tasan's scholarly interest encompassed a wide array of subjects, including the Chinese Classics, law,rituals, geography, medicine and history. Tasan prefers the method of Evidential Learning to examine the practical meaning of Chinese Classics. For Tasan to research the Classics can not separated from exploring the way of social reform. In addition to scholarly research, Tasan also had much interest in educational problem. To help the children's education he developed some textbooks concerning learning Chinese characters, moral education and liberal arts. We can evaluate that Tasan have expanded the scope of learning and turned the orientation of learning to pragmatic direction.

Tasan(Chŏng, Yagyong), view of Learning, essay on Five Learning, practicality, Di-Ching(弟經)