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東晋十六國時期,誕生了一位名揚東方諸國的佛學大家與旅行家法顯. 他公元400年相約慧景等僧人偕同西行求法. 自長安出發,公元413年歸國,前後花費了15年光陰. 在國內定居譯經過程中,他將西行求法所經地區與情況編撰成著名的《佛國記》,亦稱《法顯傳》.《佛國記》是中國現存最早的一部由旅行者自己撰寫的西行記,具有極高的學術價値. 它不僅是硏究四五世紀時中國西北邊疆的第一手資料,而且是硏究中亞南亞地區歷史地理與佛敎發展的最寶貴的文獻.也同樣是硏究中西戱劇文化歷史交流的重要史料,特別是他在西域與天竺所見所聞所記的佛敎節慶禮儀與樂舞戱史料. 《大唐西域記》是記述中國唐代著名佛學家旅行家玄獎西行求法的重要歷史文獻.《大唐西域記》具有極其珍貴的史料與學術價値,它旣是硏究西域諸國,也同時是硏究中亞西亞與南亞廣大地區歷史地理民族的珍貴資料,幷且爲我們探硏中西樂舞戱劇文化提供了堅實可靠的史地背景資料.《佛國記》與《大唐西域記》中的佛敎樂舞在魏晉南北朝時候傳入中國. 北魏楊衒之撰寫的《洛陽伽藍記》證實了西域與印度佛敎樂舞的傳入中國的情況.《佛國記》與《大唐西域記》中的佛敎樂舞按照佛敎的宗敎儀式演出了.其中有規模小的宗敎儀式,也有規模非常龐大的宗敎儀式.在規模較小的宗敎儀式,比如說擧行供養禮佛儀式的時候使用的佛敎樂舞大部分帶有虔誠的氣氛.在規模龐大的宗敎儀式,比如說擧行行像儀式或者無遮大會的時候使用的佛敎樂舞都旣帶有虔誠的氣氛,又帶有娛樂的氣氛.尤其在西域于闐國演出的行像儀式給我們留下了深刻的印象.在行像儀式過程中,國王好像變成了對佛的虔誠的信徒. 而且印度戒日王擧行的無遮大會特別隆重. 在無遮大會進行過程中,戒日王花費了非常珍貴的金銀財貨. 擧行無遮大會的時候,他還演出了龐大規模的佛敎樂舞,特別是兩百只大象的樂舞隊令人讚嘆的. 北魏楊衒之撰寫的《洛陽伽藍記》中也有很多有關佛敎樂舞的內容. 《洛陽伽藍記》中的佛敎樂舞基本上繼承了印度和西域的佛敎樂舞. 可是《洛陽伽藍記》中的佛敎樂舞隨着佛敎的世俗化,佛敎樂舞也世俗化了.它演出的時候 一般和世俗樂舞一起演出了.《佛國記》與《洛陽伽藍記》中的佛敎樂舞在中國古典戱劇發展史上起了一定的作用. 它推動了佛敎樂舞的發展. 如果我們考慮中國的佛敎樂舞影響了中國古典戱劇的形成與發展,《佛國記》與《大唐西域記》中的佛敎樂舞,在中國的古典戱劇發展史上也占有一定的地位.
