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하이데거와 라깡은 공통적으로 사물에 대한 사유를 통해 진리의 드러남과 윤리의 문제를 제기한다. ‘존재’에 대한 하이데거의 사유는 공리주의적 쾌락주의와 거리를 두는 라깡의 정신분석적 윤리에 대한 사유와 연결된다. 쾌락원리를 넘어서 죽음충동과 접하는 사물은 주체의 절대적 대타자로서 주체가 지향하는 근본 대상이다. 후기 라깡에서 사물은 여성적 향유, 분석의 끝, 분석가 담론으로 계승된다. 빈곳, 무로서의 사물의 전형은 안티고네이며, 안티고네는 팔루스적 향유를 넘어 존재의 향유, 다른 향유를 체현한다.
In traditional ethics, the subject is allowed to pursue pleasure within the limit of the idea of the good. But Heidegger and Lacan situate commonly Thing(das Ding) in the center of ethics. Lacan defines das Ding as the absolute Other of the subject. The lost Thing that the subject wants to find again is the strange and exterior or excluded Other at the heart of the subject. Das Ding is non- representational and empty. It is beyond the pleasure principle, which gravitates around the lost object. For Antigone, Polyneices cannot be measured by the good of the community; he is the Thing, absolute Other. Antigone's choice is an ethical act motivated by the encounter with das Ding which is absolute and singular only to her. For Lacan, the subject who acts in conformity with his own Thing without ceding it to the command of the big Other is ethical. The Thing plays an important theme in psychoanalytic ethics.
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Lacan, Heidegger, Freud, das Ding, Thing, Being, psychoanalytic ethics, jouissance, death drive, sublimation, beauty, truth, Antigone, extimacy, other jouissance
