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본 논문의 목적은 라이프니츠 철학 체계 내에서 식별 불가능자 동일성의 원리와 우연 속성의 개체성의 원리가 어떻게 모순 없이 이해될 수 있는가를 고찰하는 것이다. 이 두 원리는 속성의 존재론적 지위에 관해 서로 모순된 주장을 하는 것으로 보인다. 그러나 필자는 이 두 원리가 서로 모순 없이 라이프니츠 철학 체계 내에 포함될 수 있음을 보이고자 한다. 이를 위해 필자는 다음과 같은 점을 증명하고자 한다. 즉 라이프니츠에 있어 식별 불가능자 동일성의 원리는 존재론적인 원리가 아니라 인식론적인 원리이다. 이러한 사실은 우리로 하여금 왜 이 원리가 창조된 개체에 “간접적으로” 적용될 수 있으며, 또 왜 이 원리가 우연 속성의 개체성의 원리와 모순을 일으키지 않는지를 이해할 수 있게 해 준다.
This paper elucidates how the Leibnizian principles of the identity of indiscernibles and the individuality of accidents can be understood as not being contradictory within the system of Leibnizian philosophy. At first sight, these two doctrines can appear contradictory, but I will demonstrate how a Leibnizian system can in fact negotiate a harmony between these doctrines. For Leibniz, the principle of identity of indiscernibles is not an ontological but rather an epistemic one. My argument demonstrates how this principle can be applied “indirectly” to a created individual and thus why the principle is not contradictory with the doctrine of individuality of accidents.
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Leibniz, Principle of identity of indiscernibles, Individuality of accidents, substance, idea, concept
