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단군신화에 등장하는 천지인 일체사상을 단군 중심의 <유형1>과 웅녀 중심의 <유형2> 두가지로 구분한 후, 전자는 일체 존재의 차이와 다름에 주목하는 가부장적 계층논리이고, 후자는 일체 존재의 같음과 동일을 지향하는 평등논리라는 것, 전자는 표층논리이고 후자는 심층논리라는 것을 밝혔다. 그리고 동양철학, 특히 불교의 ‘일심(一心)사상’과 유교의 ‘심위태극(心爲太極)사상’은 인간의 심층 마음을 절대 무한의 존재로 여기는 심층논리라는 것을 논하고, 서양의 데카르트와 칸트에서도 그러한 심층논리의 단초가 보이지만 동양철학만큼 철저한 심층논리를 전개하지는 못했다는 것을 논하였다. 이어 표층논리의 서양식 사고와 심층논리의 동양식 사고의 차이를 상대적 앎과 절대적 앎의 차이, 유한한 마음에 기반한 외적 초월주의와 무한한 마음에 기반한 내적 초월주의의 차이로 해석하고, 그 차이가 결국 진속이원(眞俗二元)과 진속불이(眞俗不二)의 차이, 분화적 사고와 원융적 사고의 차이가 된다는 것을 살펴보았다. 이상의 논의를 통해 인간 내지 마음에 관한 동서 사유의 특징적 차이를 드러내보고자 하였는데, 이로써 동양철학을 서양식의 표층논리에 따라 차이와 조화의 대대(待對)의 철학만으로 읽어내는 것을 경계하고자 하였다. 동양철학의 핵심은 오히려 그보다 더 심층의 진리, 즉 ‘인간은 심층 마음에 있어 누구나 절대 무한의 신이고 부처이고 성인’이라는 통찰에 놓여있음을 밝혀보고자 했다.
This theses divides the idea of Heaven-Earth-Man-One-Substance in the Dangoon-Legend(檀君神話) into <Type 1> centered around Dangoon and <Type 2> centered around Oongnyeo(熊女); and it explains the former as hierarchical logic based on paternal system which emphasizes the difference and distinction of all beings and the latter as equalitarianism which values the sameness and identicalness of all beings, and also argues that the former is surface logic and the latter is deeper logic. It discusses that the eastern philosophy, especially ‘The Idea of One-Mind(一心思想)’ of buddhism and ‘The Idea of Mind-is-the-Great-Ultimate(心爲太極)’ of confucianism, is a deeper logic considering the deeper minds of man as the absolute infinite being, and that although Descartes and Kant in the western philosophy also shows indications of deeper logic, they have not developed into thorough deeper logic as in the eastern philosophy. This difference between the western and the eastern thought is explained as the difference between the relative knowledge and the absolute knowledge, and the difference between the outer transcendentalism based on the finite mind and the inner transcendentalism based on the infinite mind; and also argues that this difference leads to the difference between the thoughts of ‘the sacred and secular are different(眞俗二元)’ and ‘the sacred and secular are not different(眞俗不二),’ and the difference between the divisive thought and the integrative thought. Trying to show the characteristic difference between the thoughts of east and west on human or mind, this argument leans against reading the eastern philosophy merely as a relative thinking according to the western surface logic. This thesis tries to reveal that the essence of the eastern philosophy rather lies in the deeper truth, or in the insight that ‘all human is the absolute infinite god and buddha and saint in the deeper mind.’
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One-Mind, Great-Ultimate, Transcendental-Self, Absolute, Relative
