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문이 논문은 현상학의 이념을 가능하게 하는 ‘학적 인식의 준거’로서의 명증성(Evidenz) 개념을 의식의 지향적 분석을 통해 해명하는 것을 그 목적으로 하고 있다. 후설이 말하는 명증성은 자명한 공리나 전제 대신에 이러한 자명성의 근거까지도 파악된 절대적인 명증성을 의미한다. 그리고 엄밀학으로서의 현상학을 절대적 명증성 위에 정초하려던 것이 후설의 의도라면, 이러한 명증성의 근원으로서의 의식의 체험 내용과 구조에 대한 분석과 해명 없이는 엄밀학의 최종적인 정초가 불가능할 것이다. 즉 후설은 현상학의 이념을 ‘모든 편견에서 해방되어 의식에 직접 주어지는 사태 자체를 직관’하는 방법으로 확보되는 지향적 체험의 명증성을 통해 추구해 나갔다. 이러한 점에서 후설의 현상학적 철학은 어떤 철학이라도 스스로 학문임을 주장할 수 있는 조건을 현상학적 학문성으로서의 엄밀성에 의해 확립하고자 했고, 의식의 지향적 분석을 통해 확보되는 명증성에 의해 새로운 선험철학의 확립을 위한 선험적 의식의 영역을 개척하고자 했으며, 엄밀학을 통해 철학과 학문이 나아가야 할 그 본래의 길을 밝히고자 했다.
The primary aim of this paper is to elucidate by means of intentional analysis of consciousness the concept "Evidence", which serves as a criterion of scientific cognition without which the Idea of Phenomenology would make no sense. Evidence as Husserl meant it is not simply what is shown by self-evident axioms or presuppositions. It rather involves what grounds the self-evidence. In this sense, it might be called "absolute evidence." And Husserl's attempt to establish Phenomenology as a rigorous science upon an absolutely evident basis would necessarily end in failure, without fruitful analysis and elucidation of experienced content and structure of consciousness from which Evidence is derived. That is, Husserl tried to realize the Idea of Phenomenology by securing Evidence of intentional experience through intuition of 'Sache Selbst' immediately given in consciousness, which is infallible. It follows that Husserl's Phenomenological Philosophy is an attempt to establish what conditions any philosophy which claims to be a science should satisfy in a phenomenologically rigorous way, to open up a sphere of transcendental consciousness which is essential to new transcendental philosophy based on Evidence secured by intentional analysis of consciousness, to make clear in a rigorous way what kind of science Philosophy in the proper sense of the term should be.
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Rigorous Science, evidence, Intentionality
