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이 글은 라이프니츠의 실체형이상학에서 물체와 관련하여 서로 연관된 두 가지의 문제를 명료히 하는 것을 목적으로 한다. 그 하나는 물체는 실체인가 하는 것 그리고 어떤 존재론적 근거에서 실체적인 원리를 라이프니츠는 물리학적 탐구에 응용하는가 하는 것이다. 물리적 세계의 원리와 구성에 관한 주제는 자연과학의 정초를 목적으로 하는 라이프니츠의 자연철학에서 중요한 과제였지만, 정작 그 토대가 되는 물질 및 물체의 존재론적 의미와 원리의 과학적 응용에 관한 라이프니츠의 생각은 명료히 밝혀져 있지 않다. 다른 하나의 문제는 물질세계는 어떤 의미와 위상을 가지는가 하는 것이다. 이 질문은 물질세계는 모든 생명체들의 존재의 터전임에도 불구하고 라이프니츠의 철학에서 상대적으로 의미가 등한시 되어온 상황을 배경으로 한다. 이 글의 결론은 다음과 같다. 라이프니츠에서 의식을 가진 생명체만이 실체이며, 물체는 실체가 아니다. 그러나 물체는 유사실체라는 이름하에 가설적 의미의 실체성을 부여받으며, 그런 근거 하에 실체적 원리는 물질세계를 탐구하는 물리학적 문제에 적용된다. 그리고 기독교적 세계관과 이성 중심적인 사고를 배경으로 하는 라이프니츠의 존재론에서 물질세계는 이성적인 인간의 실천 매체로서 만의 의미를 가진다.
Diese Arbeit richtet sich darauf, zwei zusammenhängende Themen im Bezug auf dem physikalischen Gegenstand in Leibnizens Substanzmetaphysik klar zu machen. Eines davon ist es, ob der physikalische Gegenstand die Substanz ist und auf welchem ontologischen Grund Leibniz die substantielle Prinzipien auf dem physikalischen Gegenstand anwendet. Die Probleme über die Prinzipien und Konstruktionen der physikalischen Welt waren eine wichtige Aufgabe in Leinizens Naturphilosophie, welche die philosophische Grundlegung der Natuewissenschaft zielte. Trotzdem sind Leibnizens Gedanken über die ontologische Prinzipien und Bedeutung von der Materie und den körperlichen Dingen und 며초 über deren naturwissenschaftliche Anwendung nicht genug aufgeklärt. Ein anderes Thema ist es, welche Bedeutung und welchen Stellenwert die physikalische bzw. materielle Welt in der Leibnizens Philosophie insgesamt einnimmt? Diese Frage hat die gegenwärtige Situation als Hintergrund, daß die Bedeutung der materiellen Welt trotz der Tatsache, daß die materielle Welt die notwendige Grundlage aller Lebewesen bildet, relativ wenig beachtet ist. Mein Ergebnis ist wie folgend: Erstens, nur die Lebewesen, welche das Bewußtsein haben, sind zur Substanz gezählt und die physikalische Körper bzw. die Materie sind keine Substanz. Aber Ihnen ist die Substantalität in einem hypothetischen Sinn unter der Namen der Quasie-substanzen zugegeben. Auf diesem Grund ist es gerechtfertigt, die substantielle Prinzipien auf den physikalischen Problemen anzuwenden. Zweitens, in Leibnizens Ontologie, welche die christliche Weltanschauung und die homozentrische Gedanken im Hintergrund hat, erhält die physikalische Welt ihre Bedeutung nur als die praktische Medien des vernüftig handelnden Menschen, und insofern wird nun die Natur ins Bereich der menschlichen Praxis eingebett.
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Körper, Materie, Substanz, Lebewesen, Einheit, Quasi-substanz, physikalische Welt, homozentrisch
