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수르여깐뜨 뜨리빠티 ‘니랄라’는 자이샹까르 쁘라사드, 수미뜨라난단 빤뜨, 마하데비 버르마와 함께 힌디 낭만주의를 대표하는 시인이다. 이들 주요 시인의 시에는 ‘나’라는 개인의식에서 나온 힌디 낭만주의의 주요 경향이 약간의 변이와 함께 보편적으로 나타난다. 그러나 동시에 각 시인들의 시 세계의 근저에 흐르는 각각 다른 고유한 특성이 있다. 이 글에서 다루고자 하는 니랄라가 언급한 시인들과 가장 뚜렷하게 구별되는 점은 낭만주의 시와 공존하는 사실주의적 요소라고 할 수 있다. 그렇다면 낭만성과 사실성의 공존이 그의 시문학에 어떤 양상으로 나타나고 힌디 시사에서 낭만주의 시인으로서 니랄라의 위상과 어떤 연관성이 있을까? 이를 밝히기 위해 먼저 그의 삶과 시 세계를 간략하게 살펴보고 「사로즈‐스므리띠」(사로즈‐기억)의 텍스트 분석을 토대로 이 작품에 나타난 개인성을 중심으로 한 낭만성과 현실인식을 바탕으로 한 사실성, 낭만성과 사실성의 상호 양면성 그리고 형상화에서 낭만성과 사실성을 분석하고자 한다. 「사로즈‐스므리띠」(사로즈‐기억)를 분석 대상작품으로 선정한 이유는 이 작품이 딸의 죽음이라는 극히 개인적인 사건을 다룬 점에서 낭만주의 시의 핵심적인 특징인 자기표현’이 잘 드러나 있지만 다른 한 편 딸의 죽음에 대한 시인의 현실인식에서 나온 사실성도 두드러져 이 글의 주제와 부합된다고 보았기 때문이다.
Sūryakānta Tripāṭhī ‘Nirālā’ is one of the representative poets of Hindi romanticism, Chāyāvāda. However, it should be noted that most remarkable feature in his works can be termed as interaction between romanticism and realism. The ‘Saroja‐Smṛti’ (Memory of Saroja), an autobiographical and long elegy on his daughter, dealt in this article clearly showed such of his literary tendency. Romantic characteristics such as self‐expression, glorification of his daughter’s death, new function of imagination as intuitive and creative power, new perspective towards women etc. can be traced in this work. On the other hand, his keen awareness of reality made his depiction of love more realistic and concrete. And it further extended to weakening the mysterious mood in glorifying death and controlling excessive emotion of sorrow. Furthermore, challenging the social conventions he showed his revolutionary personality in the depiction related to Indian marriage system based on the caste system. Romantic trend and tendency of reality in his work co‐related and interacted. The reaction to his daughter’s death can be supposed to be very personal. However, he clearly declared that the reason of his daughter’s death was closely linked to the exploitative economic system of that time. This view reflected his keen awareness of reality. The philosophical base of glorification of his daughter’s death had social context which was connecting with the socio‐religious reforms of the time. The co‐existence of romantic trend and tendency of reality was also found in the form of the work. It is “Maiṁ Śailī”(I‐Style) emphasized by himself as self‐expression in which the sorrow of people in trouble was described. This tendency caused the spirit of satire and distinguished him from the other Chāyāvāda poets. Although romantic trend and tendency of reality can be generally considered as conflicting factors, the two factors in his work were closely correlated and finally merged into. In this way, the spirit of realism fused in his romantic poetry made his position peculiar in the history of Hindi poetry.
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Nirālā, Romanticism, Hindi Romanticism(Chāyāvāda), Saroja‐Smṛti (Memory of Saroja), Elegy, Reality
